تأليف : نورة بوحناش -- يبحث هذا الكتاب في فلسفة برغسون، موضحاً أهمية وراهنية الفلسفة البرغسونية في أفق ما بعد الحداثة. تعرض الباحثة "نورة بوحناش" في كتابها إشكالية القيم في فلسفة برغسون لأهمية الفلسفة البرغسونية كونها تحمل في جوهرها إشكالية الثنائيات، الزمان والمكان، الحرية والحتمية، العقل والحدس، إنسانية مغلقة وإنسانية مفتوحة. فالجدل البرغسوني ينطلق من ...مقابلة الثنائيات وكذا بيان الواحدة فيها بالنسبة للأخرى، وهنا يبرز التماثل والتطابق بين البرغسونية والأفلاطونية، أما ما يميز أفلاطون عن برغسون هو أنه يوكل العقل القدرة على الفصل بين المثال والصورة، أما برغسون فيتوسل طريق آخر يرتفع فوق العقل، إنه الحدس. حيث سيتم بواسطة الحدس، الولوج إلى التجربة الباطنية التي تنتمي إلى ما وراء العقل والعلم، وحيث إنه يرادف بين الواقع والأنا فإنه سيكتشف القيم الروحانية داخل الإنسان وشخصيته الحقيقية. تأتي أهمية دراسة فلسفة برغسون من كونها فلسفة واضحة ومعللة لتلك القضايا الفكرية التي أثارتها العلاقة بين العلم والفلسفة في القرن التاسع عشر ذلك الخطاب الذي أهمل القيم الإنسانية من قيم أخلاقية وروحانية، وذلك تحت ضغط المنهج العلمي الذي ألح على فكرة "الموضوعية" المستندة على نسق عقلاني خالص. حيث عملت البرغسونية على درء القطيعة بين الجانبين المادي والروحي، ومن ثم العودة إلى معايشة القيم في الواقع. وقد قسّمت الباحثة الدراسة إلى ثلاثة أبواب: الباب الأول: ازدواجية القيم – القيم بين التشيؤ والتعاطف. ويتفرع هذا الباب إلى فصلين، الفصل الأول: الزمن المنفصل وتشيؤ القيم - نقد النسق الفلسفي المنفصل -، أما الفصل الثاني:0 التعاطف وانبثاق القيم – منهج الحدس والكشف عن القيم -. أما الباب الثاني فجاء تحت عنوان: القيم بين الانغلاق والانفتاح. ينقسم إلى فصلين، الفصل الأول: الزمن والقيم، والفصل الثاني: الحرب والقيم. أما الباب الثالث فيأتي تحت عنوان: حركة القيم المفتوحة في الجمال والأخلاق والدين. وينقسم إلى فصلين أيضاً، الفصل الأول: الجمال بما هو قيمة مفتوحة، والفصل الثاني: الأخلاق والدين وتجلي تجربة الانفتاح. إنه بحث هام ودراسة جديرة بالقراءة والاهتمام لأنها فلسفة تدعو للطمأنينة، وتضع الإنسان في أعلى مراتب الوجود وتدعو إلى الحب والإيمان. وتدعو إلى حل أزمة العالم بشكل سلمي يقوم على الحب والتعاطف، إنها محاولة سياسية تجمع المجتمع الإنساني تحت مفهوم "السلام والانفتاح" ولكنها لم تكتمل، حيث تحطمت أمام البراغماتية السياسية للدول الكبرى. - تحميل كتاب : إشكالية القيم في فلسفة برغسون

تأليف : عبد الرزاق بلعقروز -- في هذا الكتاب يحاول الباحث "عبد الرزاق بلعقروز" من الجزائر إلقاء الأضواء على ما اشتغل به الفكر الفلسفي العربي المعاصر. هل قدم هذا الفكر مشروعاً، أم أنه مقلداً للمفاهيم الفلسفية الغربية. يعتبر الكاتب: أن أكثر المفاهيم المتداولة في حقول المعرفة الفلسفية العربية مفاهيم شاحبة ليس فيها دم الحياة، ولأنها شاحبة ...فهي لا تؤثر في ثقافتنا ولا تخلّص الإرادة من الوهن أو التفكير من الاستعادات الحكائية: "فأية حقيقة – لا تؤثر على الثالوث الاجتماعي: الأشخاص والأفكار والأشياء، هي حقيقة ميتة، وكل كلمة لا تحمل جنين نشاط معين هي كلمة فارغة، كلمة ميّتة ومدفونة في نوع من المقابر نسمّيه: القاموس". إن القيم المسمومة كالتوهم في كونية المفهوم الفلسفي والاستجابة لنداء الشمولية الثقافية والفصل بين الفكر والحياة، هي التي على الفيلسوف أن ينخرط في نقدها وأن يدخل في مواجهة مع مسلماتها بخاصة وأنها منتشرة في شعب المجال التداولي الإسلامي العربي، الذي يريد إنشاء فضاء فلسفي مخصوص في استشكالاته وتفكراته الموصولة بهذا المجال، لأن القيم السلبية تقطع عليه أسباب العطاء والإمداد. وأمام هذا: ما لم نسهم في إنشاء مفاهيمنا الفلسفية ابتداءً أو إعادة اشتغال على المفاهيم المتواردة علينا بإعادة إبداعها وتصنيعها مرة أخرى؛ فلن تكون في مستوى الوفاء لمهمة الفيلسوف الأصلية أي: الانخراط في نقد قيم العصر والتفكير بحركة مضادة ثم التشريع لإمكان وجودي جديد". من هذا المنطلق دأب "بلعقروز" على وضع مساءلات تتأسس على الإيمان بأن السؤال في الفلسفة يبقى، في حين أن الجواب يفنى، وأن الحاجة إلى الفلسفة اليوم لا تبدو بيداغوجية فقط؛ وإنما هي حاجة مضاعفة وفي جميع الأنشطة النظرية والعملية، بهدف أن يعمل الفيلسوف على إعادة الوصل ما بين الفلسفة والحياة، والدخول إلى نمط وجودي خاص. سواء أكان هذا الدخول مادياً بفعل الإمكانات التقنية؛ أم بفعل تغير معادلة الاجتماع الإنساني وتعقّد العلاقات بين الثقافات المعاصرة. يرصد الباحث في هذه الدراسة نماذج من تأولات الفكر الفلسفي العربي المعاصر للحداثة وما بعد الحداثة، حيث يتمظهر أمامنا في صلة تقابلية نموذجين من الإرادة: إرادة التأسيس للحداثة في المجال التداولي الإسلامي العربي على ما يسعى "طه عبد الرحمن"؛ وإرادة الانفتاح على ما بعد الحداثة عبر النسف النيتشوي لمشروع الحداثة ونعتها بحداثة الانحطاط على ما "يفكك ويحوّل علي حرب". يقسم الباحث دراسته العلمية هذه إلى بابين: الباب الأول: خصص فيه البحث حول "انفتاح الفلسفة على الحياة: من الممارسة المفهومية إلى فلسفة الإشهار". واختص الفصل الأول منه بالكلام في: سؤال المفهوم في الفلسفة (مقدمة لكل مَفهمة يمكن أن تصير إبداعاً). ويرصد فيه المؤلف نماذج من التراث الفلسفي على الممارسة المفهومية؛ نموذج تأسيسي للمفهوم بالمعنى المنطقي فلسفة المفاهيم السقراطية ووريثتها الأفلاطونية، ونموذج يسترجع هذا التأسيس بصورة نقدية لاذعة عن طريق وصله بالحياة واضطرامها على ما يؤول نيتشه، ثم وضع الضوابط التي تجعل من فعل المفهمة بمعناه الإبداعي ممكناً، بفك الارتباط بين المدلول الاصطلاحي الفلسفي والمضمر الثقافي... كما اختص الفصل الثاني بالكلام في: الفلسفة ومساراتها لمساءلة دلالة صيرورة مفهومها وتجدد مجالاتها وانقلاب علاقتها بغيرها من أنماط الوعي الأخرى: كالدين والفن والعلم... ويتحدث الفصل الثالث في دخول السؤال الفلسفي إلى فضاء الميديا وتأويل دلالتها. وهذا ما يقصده الباحث بعبارة: انفتاح الفلسفة على الحياة... أما الباب الثاني فجاء بعنوان: قلق الفكر الفلسفي العربي المعاصر بين تأسيس الحداثة والانفتاح على ما بعد الحداثة. وتفرد الفصل الأول منه بالحديث في "حدود مشروع الحداثة القيمية" بالمعنى الذي طورها فيه "طه عبد الرحمن". كما تفرد الفصل الثاني بالحديث في نموذج من الفكر الفلسفي العربي المعاصر ينفتح على ما يسميه علي حرب الأفق الرحب لما بعد الحداثة، وذلك بتوظيف مطارق النقد النيتشوي ومقولاته التدميرية لإيديولوجيا الحداثة، وذاك عبر نقد المفهوم الميتافيزيقي للحقيقة وتوظيف المنهج الجينالوجي والتنويع من استخداماته... وأخيراً خاتمة الكتاب تضمنت أهم النتائج المتوصل إليها عنوانها: من استكسال العقل إلى استنهاض الإرادة. - تحميل كتاب : السؤال الفلسفي ومسارات الانفتاح تأولات الفكر العربي للحداثة وما بعد الحداثة

تأليف : حسن عجمي -- ‏«الفلسفة الإنسانوية.. العلمنالوجيا والعقلنالوجيا» كتاب جديد للمفكر اللبناني حسن عجمي يطرح من خلاله أفكاراً فلسفية ‏جديدة ويرتحل بقارئه إلى عوالم الفلسفة الإنسانوية التي تؤكد على محورية الإنسان في الوجود وتدافع عن حقوقه وعلومه. ‏فالفلسفة الإنسانوية توحِّد بين مقبولية العلم ومقبولية الحقوق الإنسانية. كما نشهد اليوم الصراع الفكري بين الإنسانوية ‏وفلسفة ...الثنائيات.‏ ‎‎ ولأن العلم والفلسفة والدين والمعرفة البشرية عامةً بحاجة إلى قراءة جديدة فإن الإنسانوية كما يرى المؤلف: "هي الضمانة ‏الوحيدة للخلاص من الطائفية والمذهبية والعنصرية والقضاء على الحروب والصراعات بين الشعوب وضمن الشعب الواحد. ‏فعندما يؤمن الفرد بالفلسفة الإنسانوية سيعامل الجميع بتساوٍ وينظر إلى الآخر على أنه الأنا فتزول الصراعات المختلفة ‏وتتحقق إنسانية الإنسان. إنسان بلا فلسفة إنسانوية إنسان وهمي".‏ ‎‎ يقدِّم الكتاب المضامين الأساسية للفلسفة الإنسانوية التي تؤكّد على وحدة الحضارات والثقافات والأديان والبشر. ‏ويعتمد المؤلّف حسن عجمي على منهجية تحليلية جديدة في طرح نظرياته فيعرِّف المفاهيم والظواهر كالعقل واللغة ‏والعلم على أنها قرارات إنسانوية مستقبلية معتمدة في تكوّنها على الإنسان ما يحرّر الفرد من الماضوية ويضمن ‏استمرارية البحث المعرفي والعلمي. تهدف أبحاث هذا الكتاب إلى التوحيد بين المذاهب الفلسفية المتصارعة وإيضاح ‏الفضائل المعرفية للنظريات المقترحة. كما يحتوي الكتاب على مصطلحات جديدة يشرحها المؤلّف فلسفياً ‏كالعلمنالوجيا أي (علم العلمنة) الهادفة إلى علمنة الظواهر والعقلنالوجيا أي (علم العقلنة) الهادفة إلى عقلنة الظواهر ‏كافة.‏ - تحميل كتاب : الفلسفة الإنسانوية ؛ العلمنالوجيا والعقلنالوجيا

تأليف : علي المحمداوي -- - تحميل كتاب : خطابات ال (مابعد): في استنفاد المشروعات الفلسفية

تأليف : علي حسن الفواز -- الكتاب يحمل أسئلة، ويناقش قضايا كثيرة، تدخل في الثقافي والسياسي والفلسفي والمعرفي، وهي اشتغالات تلتقي مع بعضها تحت توصيف الحمولة الثقافية لكل ما تصنعه، أو ما تثيره، أو ما تحيل إليه، فعالمنا فيه من الغموض مايحتاج إلى الكشف، وفيه من الخداع مايتطلب تعريته وفضحه، وفيه من الاستبداد والطرد والتهميش مايستحق أن نكون بمواجهته دائما. إنه عالم لم يعد بريئا، ولم يعد مُقطّع الأوصال، إنه موصول، ومتواصل، ومتورط، والمعرفة في هذا السياق تتمفصل مع بعضها، والتاريخ والاديولوجيا والهوية لم تعد مفاهيم عارية، بل اضحت أكثر تنمرا واشتباكا مع ماتصنعه اللغة، ومع ما يثيره النقد، وكلا الأمرين يبعثان على الاستفزاز، وعلى مواجهة مايجري، بقصد الكشف أو التعرّف، أو بقصد البحث عن اللذة أو البحث عن ماهو خفي ومضمر في النسق.. - تحميل كتاب : مقاربات في السؤال الثقافي: الآخر والسلطة والهوية والأيديولوجيا