تأليف : حسن عجمي -- البينياء تدرس ما بين الأشياء بدلاً من أن تدرس الأشياء ذاتها، فما بين الاشياء يبين الأشياء. على هذا الأساس يرتبط مفهوم"بين" في اللغة، فإشتقاقها واحد لأنه ما بين بين. والبين بمعنى البعد يرتبط أيضاً بالمفهومين السابقين بسبب عملية الإشتقاق بين هذه المفاهيم. وبذلك البينياء تدرس المساحات التي تباعد بين ...الأشياء هو المساحات التي تفصل بين الاشياء وإن إفتراضياً. وهذا الفاصل المسافي بين الأشياء يشارك في تحديد الأشياء وإظهار حقائقها. البينياء مابان من الأمر وهو مابين الامور من بعد وإقتراب وعلاقات. البينياء دراسة البيّنة أو البيانات الكامنة بين الأشياء. لذا هي دراسة مابين الأشياء. البينياء مشتقة من المابين كما مشتقة من البيّنة، فا لما بين يبيّن. لقد جرى التفكير التقليدي على الإعتقاد أن الأشياء هي الاساس وأنها بذلك نحدد ما بينها من إتصال وإنفصال وعلاقات. لكن من الممكن أن يكون العكس هو الصحيح. فمن الممكن أن يكون مابين الأشياء هو الأساس الذي يشكل الأشياء والحقائق، وهذا موقف البينياء. وللكون بينيانه، وبينياء الكون تتشكل من المساحات والفراغات القائمة بين الأشياء أو الظواهر أو الحقائق. للبينياء أسس علمية منها: أولاً، القانون الأساسي في نظرية الأوتار العلمية هو إن الوتر يمشي أقل مسافة ممكنة كي يتصل أو ينفصل عن أوتار أخرى. هكذا المسافة تحدد تصرف الوتر والوتر يحدد الأشياء والحقائق كافة. فالكون أوتار وأنغامها. بما أن المسافة تحدد تصرف الوتر، والمسافة هي القائمة بين الأوتار، إذن مابين الأوتار يحدد الأوتار، بذلك مابين الأشياء والحقائق يحدّد الأشياء والحقائق كافة. هكذا المابين هو الحاكم الأساس للكون. وهذا موقف البينياء. ثانياً، مع قرب جسمين من بعضها تزداد الجاذبية بينهما، ومع إبتعاد جسمين من بعضهما تنقص الجاذبية بينهما. إذن المسافة بين الجسمين هي محدد وأساسي للجاذبية بينهما. لكن الجاذبية هي المسؤولة عن تكّون الكواكب والنجوم والمجرّات، بذلك المسافة هي المحدد الأساسي لخلق الكون. والمسافة مابين الأشياء، بذلك ما بين الأشياء هو المحدد الأساسي للأشياء. وهذا هو موقف البينياء. هكذا علاقة المسافة بالجاذبية تشير الى مقولة البينياء. ثالثاً، الذي مابين الأشياء هو الزمكان فالمكان يفصل بين الأشياء وتحتاج الأشياء الى وقت لتصل الى بعضها البعض.لكن المادة هي إضطراب الزمكان، والمادة تتحول الى طاقة والعكس كما تؤكد النظرية النسبية لأينشتاين.هكذا الزمكان مسؤول عن بناء المادة والطاقة. لكن الزمكان هو مابين الأشياء. إذن مابين الأشياء هو المسؤول عن بناء المادة والطاقة. وهذا موقف البينياء. رابعاً، بالنسبة الى ميكانيكا الكمّ، إذا إنطلق الجسيم من منطلقه الى شاشة من خلال المرور بحاجب ذي ثقبين مفتوحين، تشير الشاشة الى وصل اليها الجسيم الى أن هذا الجسيم من غير المحدد ماإذا كان جسيماً حقاً أم مجرد طاقة. هكذا المساقة التي يقطعها الجسيم تجعله مابين الأشياء يساهم في خلق الأشياء. وهذا موقف البينياء. وهكذا يمضي الكاتب في فلسفة اللحظة والزمن والمكان والفراغ والأشياء والإنسان. - تحميل كتاب : البينياء ؛ الصيرياء والحيرياء

تأليف : حسن عجمي -- السوبر معلوماتية تدرس الأكوان الممكنة والمستحيلة في آن معاً. وبذلك تبحث في الممكنات والمستحيلات كافة. وبما أن السوبر حداثة تدرس الأكوان الممكنة، إذن السوبر معلوماتية تتضمن السوبر حداثة لكنها تزيد عليها كون السوبر معلوماتية تدرس الأكوان المستحيلة أيضاً بينما السوبر حداثة تعنى فقط بالأكوان الممكنة. هكذا السوبر معلوماتية تؤدي ...إلى السوبر حداثة، لكن السوبر معلوماتية تتضمن ميدان بحث جديد ألا وهو علم الأفكار المستحيلة. فالسوبر معلوماتية تعنى أيضاً ببناء النظريات المستحيلة الصادقة في الأكوان المستحيلة. وبذلك تهدف السوبر معلوماتية إلى وصف الأكوان المستحيلة والكشف عن قوانينها وحقائقها. من جهة أخرى، السوبر معلوماتية هي ميدان خلق المعلومات كافة (الممكنة والمستحيلة) بينما المعلوماتية هي دراسة للمعلومات الموجودة لدينا وكيفية حفظها والتحكم فيها. هكذا تختلف السوبر معلوماتية عن المعلوماتية. بالإضافة إلى ذلك، من فضائل السوبر معلوماتية: أولاً: إنها تزيد المعلومات إلى أقصى حد بما أنها تدرس كل الممكنات والمستحيلات، وزيادة المعلومات فضيلة. ثانياً: بما أن الممكنات والمستحيلات لامتناهية، وبما أن السوبر معلوماتية تدرس الممكنات والمستحيلات كافة، إذن تضمن السوبر معلوماتية استمرار البحث العلمي والمعرفين واستمرار البحث فضيلة. ثالثاً: بما أن السوبر معلوماتية تدرس الأكوان الممكنة، وبعض من الأكوان الممكنة شبيهة جداً بعالمنا، إذن قد تصل السوبر معلوماتية إلى معارف مفيدة وصادقة في عالمنا، وهذه فضيلة أخرى. رابعاً: بما أن السوبر معلوماتية تدرس الأكوان المستحيلة، إذن هي تفتح ميداناً معرفياً جديداً، وهذه فضيلة بحد ذاتها. فالسوبر معلوماتية بكونها دراسة للمستحيلات تحاول أن تقدم ما هو جديد في البحث المعرفي من خلال اعتبارها أن المستحيلات تشكل حقلاً معرفياً أي حقلاً قابلاً للبحث والدراسة. وهذا ما يسعى لتقديمه هذا الكتاب والذي حمل عنوان "لسوبر معلوماتية وعلم الأفكار المستحيلة". - تحميل كتاب : السوبر معلوماتية - علم الأفكار المستحيلة

تأليف : جان غراندان -- كتاب غراندان هذا، لوحة فسيفسائية متناسقة الألوان رائعة الإخراج وظف فيها طاقة تعبيرية، تنظيرية كبيرة لإدراكه المسبق بصعوبة الموضوع وتشعباته داخل الفلسفة الواحدة وهي الفلسفة الألمانية من جهة، والتمايزات والتماسات القائمة بينها وبين الفلسفة الفرنسية من جهة ثانية. من هنا فإن كتاب المنعرج الهرمينوطيقي للفينومينولوجيا، وبعيداً عن التساؤل القائم حول ...مصطلح "المنعرج" الذي يبدو أن غراندان استلهمه من البحوث الألسنية واللغوية التي دأبت على استخدام هذا المصطلح -المفهوم: المنعرج الألسني للتعبير عن ذلك التزاوج المنهجي الذي وقع بين اللسانيات وبين فلسفة اللغة، والذي أنتج مبحثاً معرفياً جديداً هو التداولية، التي يلخصها عنوان كتاب أوستين. إذن وبعيداً عن هذه التساؤلات، نجد أن الكتاب عبارة عن دراسة جنيالوجية وحفرية في الوقت ذاته: فهي جنيالوجية لجهة أنها قامت باستقصاء السيرورة التاريخية لمبحث الهرمينوطيقا ومن ثمة إبراز تداخلاته الفينومينولوجية والأنطولوجية، وهي حفرية لجهة أنها قامت بعملية تنقيب جزيئية ودقيقة عن المفهوم داخل مساحة معلومة ومحددة وهي الفلسفة الألمانية على وجه الخصوص.هذا الكتاب الذي نقدم ترجمته العربية الأولى للقارئ العربي، كتاب هرمينوطيقي من الطراز الرفيع لأحد أكبر المختصين في مجال الهرمينوطيفا والانطولوجيا وهو جان غراندان. والكتاب عبارة عن دراسة محبوكة الصنع، دقيقة العبارة، دراسة تأخذ طابعاً جينالوجية وحفرياً في الوقت ذاته. فهي جينالوجية لجهة تتبعها للسيرورة التاريخية-الكرونولوجية التي طبعت التأمل الفينومينولوجي وإسقاطاته الأنطولوجية والهرمينوطيقية، وهي حفرية لجهة قيام الباحث بتنقيب مجهري معمق في جزئيات الفكر الفينومينولوجي -الأنطولوجي- الهرمينوطيقي. وإكمال هذه الرحلة الهرمينو طيقية المشوقة سيكون العنوان الأبرز لمشروعي الهرمينوطيقي القادم، والذي يحمل عنوان: "كوجيتو الذات العارفة: تجليات الحضور وأسئلة الغياب". - تحميل كتاب : المنعرج الهرمينوطيقي للفينومينولوجيا

تأليف : علي المحمداوي -- - تحميل كتاب : خطابات ال (مابعد): في استنفاد المشروعات الفلسفية

تأليف : محمد جديدي -- صدر للكاتب الجزائري المعروف د."محمد جديدي" كتاب بعنوان "ما بعد الفلسفة: مطارحات رورتية" يشتمل على طائفة من مطارحات "ريتشارد رورتي" الفلسفية جاءت في عشرة مقالات خصصت لدراسة ومناقشة جملة من القضايا الفكرية التي تناولتها فلسفة رورتي التي تتوزع بين مساءلات نقدية منهجية ولغوية ضمن طروحاته وأخرى تخص مسائل عملية ...وفقاً لرؤية رورتية البراغماتية التي تذهب إلى التجريد والتأمل مبتعدة عن البعد النظري، ولكن، قبل الغوص في متون الكتاب لا بد من تعريف القارئ بهذا الفيلسوف المعاصر فمن هو ريتشارد رورتي وما هو الجديد الذي جاء به؟ يُعتبر ريتشارد رورتي ظاهرة متميزة في عالم الفكر الأنغلوساكسوني المعاصر فقد دافع عن الفلسفة من دون الفلسفة وبحث عن الحقيقة في اللاحقيقة، وقد أمكنه بأفكاره المثيرة للجدل أن يبعث البراغماتية من جديد على ساحة الفلسفة العالمية ويصبح المحرك الأول للمذهب البراغماتي الجديد، كما يعرف بأنه صاحب مشروع بعث حوار فلسفي جدي وجسر بين الفلسفتين التحليلية - الأمريكية والقارية - الأوروبية؛ فتغدو البراغماتية معه نوعاً من البعث أو الميلاد الجديد. وللتعرف أكثر على ميزات الفلسفة الرورتية في كتابنا هذا لا بد من ذكر ثلاث أفكار رئيسية: "إنها فلسفة بلغة اللافلسفة فهي من منطلق النسبية لا تنزع إلا أن تكون عنصراً أو صوتاً داخل مضمار الثقافة الإنسانية، ومن ثم دعوتها إلى محادثة لا تضم فقط المفردات الفلسفية بل تمتزج بمفردات الإنسانيات والأدبيات والفنون والعلوم، حتى تكون محادثة حقيقية تعبر عن الفلسفة بخطاب لافلسفي، في مشهد ثقافة شاعرية، ميتا فلسفية، ميتا دينية، ما بعد حداثية". إنها بعثت البراغماتية من سباتها وجمودها ومكنتها من نفس جديد (...) تمكن من إحياء البراغماتية وإلباسها ثوباً جديداً ويُحيّنها بناء على التطورات الحاصلة في البيئة الأمريكية أولاً ثم العالمية ثانياً. ما تميز به رورتي من "خلفية نظرية تعج بأسماء الفلاسفة التي ملأت تاريخ الفكر الفلسفي الغربي من أفلاطون إلى ديوي، بل حتى لبعض معالم الفكر الشرقي أو أنماط الفكر الإنساني الأخرى". إنها فلسفة منفتحة على مختلف المواقف والآراء والأفكار ليس الفلسفية فحسب بل جميع ما يتعلق بالآداب والفنون، لذا فإنها فلسفة تدعو إلى تجاوز الحدود المعرفية المصطنعة والتي وضعت باسم العلموية أو باسم الموضوعية أو باسم الصرامة المنهجية أو غيرها". وأخيراً يعتبر د. "محمد جديدي" أن في شخصية رورتي الفلسفية نلمس عناصر تربيته اليسارية والتي تتجلى في انجذابه نحو تروتسكي والعدالة الاجتماعية والتضامن، كما نعثر على ترسبات الفلسفة التحليلية وتمكنه من طرائق التحليليين المنطقية واللغوية، إضافة إلى توجهاته البراغماتية التي دفعته إلى بلورة نظرة تاريخانية عارضية للمجتمع الليبرالي البرجوازي، كذلك جمع في جنبات فلسفته مزايا الحداثة ومآثرها ووضعها جنباً إلى جنب مع إيجابيات ما بعد الحداثة وآفاقها الواعدة؛ لم يتوقف رورتي عند هذا الحد بل راح يبحث عن ما يعزز قوله الفلسفي لدى الواقعيين وفلاسفة الاختلاف (دولوز، فوكو، دريدا) وقبلهم (...) نيتشه؛ علاوة على هذا لا يتوانى رورتي ولا يخشى من اتهامات خصومه إذا عاد إلى الأدباء والروائيين والشعراء مستلهماً منهم الدرس الذي يعوز الفلسفة". كتاب هام يسهم في تعريف القارئ بالفكر الفلسفي المعاصر عامة وبفكر ريتشارد خاصة. ويحفز على المساهمة في إثراء القضايا الفلسفية المطروحة على الساحة العالمية اليوم والتي لا مفر من ولوجها في عصر عولمي. - تحميل كتاب : ما بعد الفلسفة: مطارحات رورتية