تأليف : عادل ماجد الصحناوي -- نحن بنو البشر بحاجة لمراجعة كثير من المفاهيم والبديهيات وبعض العادات الفكرية و"الفلسفية" وكذلك نحن بحاجة لمراجعة طبيعة الأسئلة والتساؤلات الفكرية الفلسفية والعلمية، وذلك لكي نصل إلى الإجابات الصحيحة والمنطقية والعلمية في بعض المجالات العلمية وغيرها. فلكي نصل إلى جواب صحيح، لا بد من أن تكون طبيعة السؤال صحيحة ومنطقية ...أو علمية عندما يكون لهذا الأمر علاقة بشكل أو بآخر بقضايا أو مسائل علمية مستعصية على الحل، أو في طريقها أو بداية الطريقة إلى الحل، وأعطي مثالاً على ذلك: نحن ومنذ فجر التاريخ شعوباً وحكماء وفلاسفة و"مختصون" نطرح سؤالاً ذا طبيعة غير صحيحة من الناحية العلمية، وأدّى ذلك إلى حيرة كبيرة أخذت مظاهر علمية وفلسفية ومنطقية... ضمن خليط كبير وكأنه الطلسم بعينه... وهذا السؤال هو سؤالنا التقليدي: أيهما قبل الآخر أهي الدجاجة أم البيضة؟ في الوقت الذي يكون فيه منتوج البيض على نوعين عند الكائن الواحد: أي أن هناك بيوضاً تحوي أجنّة مؤنثة، وأخرى تحوي أجنّة مذكرة. وبناء على هذه الخاصية والحقيقة العلمية "الأحيائية" "البيولوجية" فالطبيعة الصحيحة لهذا السؤال يجب أن تكون على الشكل التالي: أيهما قبل الآخر الدجاجة أم البيضتان؟ ومن الممكن أن يتفرّع هذا السؤال إلى أسئلة أخرى مثل: أ - أيهما قبل: الدجاجة أم البيضة الحاوةية لجنين مؤنث؟ ب - أيهما قبل الآخر: الدجاجة أم البيضة الحاوية لجنين مذكّر؟ - تحميل كتاب : أصل الثنائيات

تأليف : عبد الرزاق بلعقروز -- في هذا الكتاب يحاول الباحث "عبد الرزاق بلعقروز" من الجزائر إلقاء الأضواء على ما اشتغل به الفكر الفلسفي العربي المعاصر. هل قدم هذا الفكر مشروعاً، أم أنه مقلداً للمفاهيم الفلسفية الغربية. يعتبر الكاتب: أن أكثر المفاهيم المتداولة في حقول المعرفة الفلسفية العربية مفاهيم شاحبة ليس فيها دم الحياة، ولأنها شاحبة ...فهي لا تؤثر في ثقافتنا ولا تخلّص الإرادة من الوهن أو التفكير من الاستعادات الحكائية: "فأية حقيقة – لا تؤثر على الثالوث الاجتماعي: الأشخاص والأفكار والأشياء، هي حقيقة ميتة، وكل كلمة لا تحمل جنين نشاط معين هي كلمة فارغة، كلمة ميّتة ومدفونة في نوع من المقابر نسمّيه: القاموس". إن القيم المسمومة كالتوهم في كونية المفهوم الفلسفي والاستجابة لنداء الشمولية الثقافية والفصل بين الفكر والحياة، هي التي على الفيلسوف أن ينخرط في نقدها وأن يدخل في مواجهة مع مسلماتها بخاصة وأنها منتشرة في شعب المجال التداولي الإسلامي العربي، الذي يريد إنشاء فضاء فلسفي مخصوص في استشكالاته وتفكراته الموصولة بهذا المجال، لأن القيم السلبية تقطع عليه أسباب العطاء والإمداد. وأمام هذا: ما لم نسهم في إنشاء مفاهيمنا الفلسفية ابتداءً أو إعادة اشتغال على المفاهيم المتواردة علينا بإعادة إبداعها وتصنيعها مرة أخرى؛ فلن تكون في مستوى الوفاء لمهمة الفيلسوف الأصلية أي: الانخراط في نقد قيم العصر والتفكير بحركة مضادة ثم التشريع لإمكان وجودي جديد". من هذا المنطلق دأب "بلعقروز" على وضع مساءلات تتأسس على الإيمان بأن السؤال في الفلسفة يبقى، في حين أن الجواب يفنى، وأن الحاجة إلى الفلسفة اليوم لا تبدو بيداغوجية فقط؛ وإنما هي حاجة مضاعفة وفي جميع الأنشطة النظرية والعملية، بهدف أن يعمل الفيلسوف على إعادة الوصل ما بين الفلسفة والحياة، والدخول إلى نمط وجودي خاص. سواء أكان هذا الدخول مادياً بفعل الإمكانات التقنية؛ أم بفعل تغير معادلة الاجتماع الإنساني وتعقّد العلاقات بين الثقافات المعاصرة. يرصد الباحث في هذه الدراسة نماذج من تأولات الفكر الفلسفي العربي المعاصر للحداثة وما بعد الحداثة، حيث يتمظهر أمامنا في صلة تقابلية نموذجين من الإرادة: إرادة التأسيس للحداثة في المجال التداولي الإسلامي العربي على ما يسعى "طه عبد الرحمن"؛ وإرادة الانفتاح على ما بعد الحداثة عبر النسف النيتشوي لمشروع الحداثة ونعتها بحداثة الانحطاط على ما "يفكك ويحوّل علي حرب". يقسم الباحث دراسته العلمية هذه إلى بابين: الباب الأول: خصص فيه البحث حول "انفتاح الفلسفة على الحياة: من الممارسة المفهومية إلى فلسفة الإشهار". واختص الفصل الأول منه بالكلام في: سؤال المفهوم في الفلسفة (مقدمة لكل مَفهمة يمكن أن تصير إبداعاً). ويرصد فيه المؤلف نماذج من التراث الفلسفي على الممارسة المفهومية؛ نموذج تأسيسي للمفهوم بالمعنى المنطقي فلسفة المفاهيم السقراطية ووريثتها الأفلاطونية، ونموذج يسترجع هذا التأسيس بصورة نقدية لاذعة عن طريق وصله بالحياة واضطرامها على ما يؤول نيتشه، ثم وضع الضوابط التي تجعل من فعل المفهمة بمعناه الإبداعي ممكناً، بفك الارتباط بين المدلول الاصطلاحي الفلسفي والمضمر الثقافي... كما اختص الفصل الثاني بالكلام في: الفلسفة ومساراتها لمساءلة دلالة صيرورة مفهومها وتجدد مجالاتها وانقلاب علاقتها بغيرها من أنماط الوعي الأخرى: كالدين والفن والعلم... ويتحدث الفصل الثالث في دخول السؤال الفلسفي إلى فضاء الميديا وتأويل دلالتها. وهذا ما يقصده الباحث بعبارة: انفتاح الفلسفة على الحياة... أما الباب الثاني فجاء بعنوان: قلق الفكر الفلسفي العربي المعاصر بين تأسيس الحداثة والانفتاح على ما بعد الحداثة. وتفرد الفصل الأول منه بالحديث في "حدود مشروع الحداثة القيمية" بالمعنى الذي طورها فيه "طه عبد الرحمن". كما تفرد الفصل الثاني بالحديث في نموذج من الفكر الفلسفي العربي المعاصر ينفتح على ما يسميه علي حرب الأفق الرحب لما بعد الحداثة، وذلك بتوظيف مطارق النقد النيتشوي ومقولاته التدميرية لإيديولوجيا الحداثة، وذاك عبر نقد المفهوم الميتافيزيقي للحقيقة وتوظيف المنهج الجينالوجي والتنويع من استخداماته... وأخيراً خاتمة الكتاب تضمنت أهم النتائج المتوصل إليها عنوانها: من استكسال العقل إلى استنهاض الإرادة. - تحميل كتاب : السؤال الفلسفي ومسارات الانفتاح تأولات الفكر العربي للحداثة وما بعد الحداثة

تأليف : حسن عجمي -- الضيمياء مذهب فلسفي يعني بدراسة الضيم الذي نوقع على الأشياء والظواهر من خلال النظر إليها على أنها مجرد أدوات لدينا. الضيمياء فلسفة الظلم التي تدرس كيف أننا نحلل ونفسر الحقائق والظواهر على ضوء مركزية الإنسان، وفي هذا ظلم قاتل نظلم به معارفنا. من هنا الضيمياء ضرورة معرفية كي نخرج من ...سجون مسلماتنا الجاهزة ونتحرر من قيود يقينياتنا الكاذبة. الموقف الأصدق هو أن كل شيء يسعى فقط إلى تحقيق ذاته واستمراريته. ولذا تتكامل الأشياء وتتكافل أو تتنافس وتتصارع لتحقيق ذلك. فأي شيء هدف وأداة لذاته فقط. لا توجد وظيفة أخرى غير تحقيق ذاتية الذات واستمرارية الموجود. من هنا لا تهدف الموجودات إلى نفعنا أو ضرنا بل هدفها ذاتها فقط، على هذا الأساس لا بد أن نعري الكون من مصطلحاتنا ومنا. الضيمياء هي إظهار الظلم الفكري وإزالته. - تحميل كتاب : الضيمياء

تأليف : مونيس بخضرة -- "..إن موضوع الفلسفة الحقيقي والذي نعنيه جيداً، هو الفلسفة ومشكلاتها، أي القدرة على تحويل مشاكل العصر وهموم المجتمع إلى فلسفة، لكي تتمكن الفلسفة من معالجة ذاتها، وهذا لأن الفلسفة تعي ذاتها أكثر من أي شيء آخر في هذا العالم، وهذا يعود في الأصل إلى طبيعة الفلسفة عينها، التي هي دوماً ...منشغلة بالبحث عن ذاتها، وعملية البحث هذه هي عملية ثمينة، عملية تفرز، أثناء صيرورتها، تيارات وأفكاراً نافعة للبشرية، وتساعد على قيام الحضارة، وهكذا دواليك. إن مشكلات الإنسان، هي نفسها مشكلات الفلسفة، وحين تتمكن الفلسفة من حس الإشكال، تنتقل إلى إشكال آخر، في وجه جديد، وبمعطيات جديدة، لأن الحلول الفلسفية تقضي على الجذور التي نشأت منها، وعليه فالفلسفة لا تزدهر إلا في ظل وجود مشاكل، لأن هذه الأخيرة بمثابة وقود لها. والأزمات الإنسانية، إنما هي جزء من الروح الفلسفية، والمطلوب منا هنا هو تفعيلها فلسفياًن إلى أن يكتمل البناء، وهذا البناء، في اعتقادنا، مقتبس من بناء الفلسفة لذاتها، وهي تعمل على بناء هرمها عبر التاريخ، من خلال البحث عن إيجاد حلول للإنسانية، إذن الفلسفة تنتهي مع انتهاء ما يفرزه الإنسان من أزمات، وما يواجهه من ما هو خارج عن نطاقه، وهذا لا يحدث إلا بنهاية الإنسان، التي تؤدي إلى نهاية الفلسفة". - تحميل كتاب : تاريخ الوعي مقاربات فلسفية حول جدلية إرتقاء الوعي بالواقع

تأليف : أحمد الواصل -- يتضمن كتاب "ما وراء الوجه - سياسات الكتابة وثقافات المقاومة" للباحث السعودي "أحمد الواصل" أبحاث ودراسات مكتوبة في مناسبات مختلفة وهي تمثل قراءة تتخذ من الإنسان مرجعاً وتسير في تفكيك لئام وجوده في الزمان والمكان. يقول الكاتب: "هذا الكتاب يسير عبر خيط دقيق، ربما لا يتعمد أن يصرح به، إلا ...أنه يعنيه ويقاربه، حيال فعل المقاومة في الكتابة عبر حقول ومجالات وفضاءات ثقافية مختلفة ومتفاوتة في الإعلام والفلسفة والنقد، وعن المرأة والشباب.. ربما ركزت بعض أقسام الكتاب في مجال الفكر فلسفة ونقداً حول اسمي المفكر عبد الله القصيمي والناقد عبد الله عبد الجبار غير أنها تتبعت إسهامات كثر في مجال فئات عضوية طرحت قضاياها مثل المثقفة من تكوينها وإلى تحولاتها، والشباب مثقفين ومثقفات ودورهم في سياسات الكتابة عبر الأدب وما وازاه من طرق التعبير الذي يدون رصيد المقاومة من رفض واحتجاج يشكل ثقافة الاستمرار والتحول. إنها محاولة لقراءة وجه الرفض والاحتجاج فكراً وسلوكاً، سلبياً وإيجابياً - إلا أن الثاني أولى -، بما ينتج ثقافة المقاومة بوصفها سياسات في الكتابة والفعل الرمزي بكل ما فيه من إخفاق ومراوغة، أو انكسار وجنون! ادعاء بسيط ونوعي في أرشفة الثقافة تتبعاً للإنسان وأفكاره في ذاكرة المقاومة بعيداً عن صورتها المؤدلجة، وقريباً من تطلعات الإنسان في حضارة تكتب فناءه بوهم الخلود...". "ما وراء الوجه" يسعى إلى الكشف عن - فعل الكتابة - كسياسة في التعبير والتفكير، وبالتالي هي تعبير عن رفض واحتجاج، تستحيل إلى تعبير عن مقاومة.. - تحميل كتاب : ما وراء الوجه ؛ سياسات الكتابة وثقافات المقاومة