تأليف : ( فهمي فرحات ) -- بدأت دراسـة وصناعـة الأفـلام في بدايـة الألفيـة في الولايات المتحـدة، حيـث لصناعـة السـينما تاريـخ وأسس واضحة ومعتمـدة بين الأكاديميين والمهنيين، وعنـد رجوعـي الى المملكـة العربيـة السـعودية في عام 2010 م حيـث صناعـة السـينما مازالـت نـاشـئة وتعتمـد عـلى كـوادر ذو خلفيـة في المسرح والدرامـا وبعـض خريجي الابتعاث. ولذلك نجـد لدينـا مسميات ومصطلحات مختلفـة وبعضها متناقضـة وغير مفهومة. وكمـا أن البعـض يستعين بمصطلحات أجنبية أو عربية متعارف عليهـا في الإنتاج الدرامي العربي، وعلى الرغـم مـن وفـرة المبدعين في السعودية إلا أن هـذا الخلافات تؤدي الى تعطيـل سـير وسلاسة الإنتاج لأنهـا لـغـة تخاطـب ويفترض كأي لغـة أن نـدرك جميعـا مـعـاني الكلمات المستعملة. وكان هـدفي قبـل عـشـر سنوات هـو فـقـط تعريب الوظائف وتوحيدهـا لمشاركتها مع فريـق العمـل في افلامـي الخاصـة، كـي يـعـرف كل شخص مهامـه. ومع كل فيلـم يـكـبر حجـم الطـاقـم والتعامـل مـع مصطلحـات يصعـب علينـا تعريبهـا، وزادت القائمـة طـولاً كل عام. وفي عـام 2019 أثنـاء جائحـة كوفيـد 19 وتوقف سـوق الإنتـاج لبعـض مـن الـوقـت وجـدت الفرصـة لتحويـل القائمـة الى كتيـب مـفـصـل بأكـبـر عـدد مـن الكـوادر وتوضيح المهـام واختيار المسميات المناسبة للمساهمة في الوصـول الى إجمـاع الـوسـط السينمائي والإعلامـي بشكل عام على كل الوظائف التابعة لهلا بشكل رسمي .أساسيات الفريق السينمائي -فهمي فرحات - تحميل كتاب : أساسيات الفريق السينمائي

تأليف : ( زكي محمد حسن ) -- "لاشك أن الفن الإسلامي تخلى بخضوعه لتحريم التصوير في ميدانين عظيمين من ميادين العبقرية الفنية ، هما النحت وتصوير اللوحات الفنية على النحو الذي نعرفه في الفنون الأوروبية وفنون الشرق الأقصى ، فالتصوير الذي ازدهر في إيران وتركيا والهند كان في أكثر الأحيان موقوفًا على توضيح الكتب وتزيينها، سواء في ذلك الكتب العلمية أو كتب التاريخ والأدب وكذلك المساجد والأضرحة والعمائر الدينية عمومًا. وقد انصرف الفنانون إلى فن الزخرفة ، حيث لا صور فيها ولا تماثيل يستعان بها على توضيح تاريخ الدعوة وشرح العقائد الدينية وسيرة الأبطال كما في الأديان الأخرى ." - تحميل كتاب : التصوير وأعلام المصورين في الإسلام

تأليف : ( مجموعة من الباحثين ) -- "الفلم الوثائقي: مقاربات جدلية" عنوان يبرره السياق الإشكالي الجدلي الذي تتنزل فيه المضامين التي يطرحها الفلم الوثائقي خاصة والإنتاج الفني عامة. يقدم هذا الكتاب جدلاً معرفياً ونقدياً حول وظيفة الفن عموماً والفلم الوثائقي خاصة. فضلاً عن كونه مناقشة تفصيلية للمفاهيم الكبرى للثقافة العالمية من خلال نماذج عربية: العولمة، الإيديولوجية، الخطاب ...المعرفي... يبدأ الكتاب بـ "كلمة الجزيرة الوثائقية" للأستاذ "أحمد محفوظ" مدير قناة الجزيرة الوثائقية. وفيها يقول: "... أن الصورة كان أثرها كثيراً من توثيق التاريخ الحالي توثيقاً لا يقبل النسبية ولا يقبل التأويل ولا يقبل إضفاء لرؤى ذاتية وشخصية في كتابته فهو توثيق لما يحدث أمام الكاميرا التي تسجل واقعاً لا يمكنها أن تغير فيه أو أن تضفي عليه رؤية أو تحليلاً مغايراً لما يحدث أمامها (...)". يلي ذلك تصدير الكتاب بقلم د. "يوسف زيدان" وفيه إشارة إلى ضرورة أن: "يواكب السينمائي العربي، خاصة المشتغل في الفلم الوثائقي، الحدث. بإنتاج وجهة نظر عربية، أو إقليمية، تُعرِّف العالم بموقف السينمائيين العرب". أضاف: "لا يمكن لمنصفٍ أن يغفل الدور الحيوي الذي قامت وتقوم به، قناة الجزيرة الوثائقية في دفع هذه (الصناعة) إلى الأمام، ليس فقط على مستوى البث والمشاركة في الإنتاج، وإنما في مسارات أخرى دافعة للأمام، كمهرجان الجزيرة للأفلام التسجيلية، وكإصدار السلسلة التي نشر من خلالها هذا الكتاب... والذي يعد بحق: إضافة مهمة للمكتبة العربية المعاصرة". يتبع ذلك مقدمة الكتاب والتي جاءت بعنوان "الفلم الوثائقي... بين الرسالة والتاريخ" بقلم الأستاذ "حسن مرزوقي"، وفيها اعتبر أن الفلم الوثائقي "... يصور واقعاً ولا يدّعي قول حقيقته ولا امتلاكها. لا يمتلك الفلم الوثائقي إلا حقيقته الفنية. لأن الواقع يستعصي على المسك إنه متلون ومتداخل ومتعدد الأبعاد (...)". يقسم الكتاب إلى بابين كبيرين احتوى كل باب على فصلين. وكانت النواة المركزية لكل باب وكل فصل هي الفلم الوثائقي كمعطى فني قابل للقراءة والتحليل المتعدد الأبعاد. يطرح الباب الأول علاقة الفن بالمعرفة من ناحية وبالإيديولوجية من ناحية أخرى. أو بعبارة أخرى إنها إشكالية الجمال بين الرسالة المعرفية والتوظيف الإيديولوجي، وفيه محاولة للإجابة على سؤال مهم وهو: ماذا يريد الفلم الوثائقي أن يقول؟ أما الدراسات التي تضمنها الباب الثاني فتناولت الفلم الوثائقي من منظور أوسع يضعه في صلب النقاش الثقافي العالمي الآن. وذلك بطرح إشكالية العولمة كإشكالية متشابكة المستويات. هذا الباب يحاول أن يجيب على سؤال مهم وهو: ماذا يريد الفلم الوثائقي أن يفعل؟ وهكذا؛ بين سؤال الباب الأول (ماذا يريد أن يقول؟) وسؤال الباب الثاني (ماذا يريد أن يفعل؟) هناك رؤية فكرية هي محصلة الكتاب. مفادها "أن الفلم الوثائقي هو رسالة فنية كبقية رسائل الفن، لها معنى ودلالة يقرأها كل منا ويوظفها كما يشاء (...) وبين الوثائقي كنص مقروء والوثائقي كرسالة تاريخية وحضارية يحتل هذا المنتج الإبداعي مكانته في عالم الفن والجمال". يبقى أن نشير إلى أن الدراسات التي ضمها هذا الكتاب ساهم فيها نخبة من النقاد والأكاديميين العرب المتخصصين في مجال السينما والإعلام والثقافة. بلغ عددهم سبعة عشر باحثاً نذكر منهم: قيس الزبيدي، هادي خليل، فاطمة الصمادي، بشار إبراهيم، أمين الصوصي، قيس قاسم، حميد أتباتو... وآخرون. - تحميل كتاب : الفلم الوثائقي: مقاربات جدلية

تأليف : ( إنتصار عبد المنعم ) -- فى هذا الكتاب تتناول الكاتبة بعض أشهر الحرف التقليدية فى بيئات مصر المتنوعة والمرتبطة بتصنيع منتجات محلية قائمة على معطيات البيئة المحيطة مثل تصنيع أجزاء أشجار النخيل، واستغلال الغاب (البوص) ضمن مشروعات طموحة قد تحل محل غيرها لقلة تكلفتها مثل منازل الإيواء العاجل وغيرها.. إلخ. أيضا أشارت إلى الظروف الاجتماعية لمن يعملون أو كانوا يعملون بالحرفة، وأدت إلى اختفاء بعض هذه الحرف وتقهقر البعض الآخر، مع ذكر بعض الجهود والمشروعات التى قدمها المهتمون بالموضوع نفسه، والتى تناولت كيفية استعادة هذه الحرف وتطويرها لتناسب المعطيات الحضارية والبيئية الحالية.. وقد اختارت مدينتى (إدكو ورشيد) لتركيز البحث عليهما وذلك لتوفر كل المتطلبات التى تلزمنى فى إثبات فكرة أن مستقبل مصر فى إحياء الحرف التقليدية التى قامت على معطيات البيئة المحيطة. المدينتان بهما المسطحات المائية من بحر ونهر وبحيرة، وأرض زراعية طينية وأرض رملية وغيرها، كل ذلك ساهم فى ظهور العديد من الحرف المرتبطة بما منحته الطبيعة لقاطنى المدينتين، ليقوموا بتوظيف كل ما حولهم والاستفادة منه. - تحميل كتاب : حرف الأجداد مستقبل الأحفاد

تأليف : ( نزار شقرون ) -- تعتبر الكتابة النظرية في النقد الفني وعلم الجمال وتاريخ الفن أحد العناصر المؤثرة في الفنون التشكيلية، والتربية الفنية أيضاً. وتمثل هذه الكتابة، على اختلاف أنواعها، مجال اهتمام واسع بالفنون، من خلال وصفها وتفسيرها وتحليلها وتقييمها، وذلك لأغراض واسعة النطاق منها ما يتصل بالتجربة الفنية ذاتها، ومنها ما يتعلق بتجربة ...التلقي أيضاً. وهذا الكتاب يتعين في دائرة الخطاب الفني لدى الفنان العراقي الراحل "شاكر حسن آل سعيد". وهو خطاب يتعين في الفن وعنه، بعد أن اشتغل آل سعيد في الفن وحوله، بما يقيمه ويحيطه ويكمله ويتعداه، وهو يتعين بهذا المعنى، في فضاء دينامي، ينطلق مما تراه عين آل سعيد وتكتبه بقدر ما ينطلق من اللوحة والثقافة والتاريخ. وأول ما يستوقف القارئ في هذا الكتاب، وفي هذا الفنان (بمجموع إنجازاته)، هو أن الفن عنده عملية ثقافية في المقام الأول، بل "عملية وجودية"، بحسب لغة آل سعيد وهو ما يضيء هذه التجربة النادرة في التشكيل العربي الحديث، حيث إننا أمام فنان كتب بقدر ما صور، ومارس الفن بقدر ما مارس التفكير، فتأمل على أنه يعيش، وأبدع على أنه يختفي، وبسط اللون ومحاه، ناسباً إلى غيره ما له أن ينجلي في عتمة أشكاله. يقول آل سعيد في "الحرية في الفن": "لعلي غير مغال إذا قلتُ إن ما أهدف إليه في الكتابة، بالإضافة إلى الرسم، هو أن أحقق وجودي في العالم بصورة موضوعية ستزيد من معرفتي". يضيء هذا الكتاب على كتابات هذا الفنان المبدع ويتخذه نموذجاً للفحص والدرس للتعريف بجهده النظري ومساءلة أفكاره واستشراف حدود تجربة الكتابة النظرية العربية في مجال الفنون التشكيلية. يقول الكاتب عن فناننا: "لم يكن منعزلاً رغم ضيق عبارته"؛ وهي عبارة جميلة ودقيقة في توصيف حال الفنان آل سعيد المتأزم والتي تتمثل في العيش ما بين الرغبة والفكرة، وبين الإقدام الفردي والخشية الاجتماعية (وربما الدينية أيضاً). لقد عمل آل سعيد في صميم الثقافة العربية الحديثة، وكانت له فيها – على الرغم من بعده الظاهري، أو من خطابه الصوفي، الذي يبدو منغلقاً أو "سلفياً" عند البعض – "شهادة"، هي من أقوى الشهادات تعبيراً وتجلياً. تأتي أهمية هذا الكتاب من كونه جديد في نوعه، دأب من خلاله المؤلف إلى درس الخطاب عن الفن جامعاً بين جهد الناقد وتأمل المؤرخ وفحص اللغوي وعناية العامل في سجلات الفلسفة والفكر والتصوف. دراسة هامة لفنان عربي اعتبر الفن موقفاً حياتياً لا ينفصل عن المسار الوجودي الذي يعيشه وكان الفن التشكيلي واجهة مكابدته الروحية والاجتماعية وفيه خبر إنسانيته واختبر طاقاته التعبيرية والوجودية. - تحميل كتاب : شاكر حسن آل سعيد ونظرية الفن العربي