تأليف : مصطفى سكر -- إن من يأتي من جنوب الأرض كمن ينحدر من قرص شمس، لا يتآلف بسهولة مع كثافة الغيم أو يكتفي بخفق ضوءٍ خفيف، إلا أن الكاتب مصطفى سُكَّر بدا متآلفاً مع شمس البلاد الجديدة في مغامرته الروائية هذه "ثمَّ طارت" والتي يخبرنا فيها عن بلاد الهند والسند؛ ذلك أنه استدرج رحلته ...إلى لعبة سردية بناها على أساس واقعي حقيقي من حيث الشخصيات والوقائع والأحداث؛ وأخضعها لمقتضيات الفن الروائي؛ وجعل من نفسه راوياً مشاركاً بالأحداث وليس عليماً بها، لنجده وقد تحول إلى شخصية روائية تتفاعل مع الأحداث، وتفعلها، وتنفعل بها، فهو ما يبرح يتسلل من ثنايا النص ويطل برأسه بين فينة وأخرى، ليقول ما يريد عما شاهده وعاصره في رحلاته، ما يمنح السرد مصداقية في النص. وهذه الخصيصة تنسجم مع العالم المرجعي الذي تحيل عليه القصص ما يثبت قدرة الأدب على رصد حياة البشر في أي زمان ومكان. في المقدمة التي يفتتح بها الكاتب عمله يتوجه إلى القارئ قائلاً: "... قبل أن تقرأوا ما كتبته عن رحلاتي الأخيرة لدولة الهند وماليزيا وإندونيسيا المذكورة في هذا الكتاب، أود أن أوضح لكم شيئين: الأول - أني لست كاتباً متفرغاً منقطع للكتابة، بل مجرد موظف عادي بأحد الشركات، هوايتي هي السفر والترحال وتسجيل ما أراه وأكون طرفاً فيه. الثاني - أنا لا أخطط لهذه الرحلات، هي تأتي ضمن إجازاتي السنوية التي أحصل عليها بعد عام من العمل، والتي أفضل أن أقضيها في أماكن بعيدة قدر الإمكان عن مقر عملي وإقامتي. سوف تلاحظون أني أكتب بعفوية، كثير من تعبيراتي لا تكون انتقائية، وأتجنب قدر الإمكان العبارات الإنشائية، لا أهدف من هذه الكتابات إلقاء المواعظ والحكم، ولا التهكم على الآخرين، ولا المقارنة بيننا وبين الشعوب الأخرى، فلكل منهم حياته التي اختارها أو فرضت عليهم وارتضوا بها. ويتابع الكاتب: ما سجلته في ثلاث دول آسيوية له نكهة خاصة، (...) الدول التي عبرتها تضم كيانات مختلفة من البشر لها عاداتها وتقاليدها بل ودياناتها، ويكون من الصعب أحياناً التعامل مع مثل هذه النوعيات المختلفة، فالبعض منهم منفتح ويسهل التعامل معه، والبعض الآخر صندوق أسود لا يسمح لأحد بالإطلاع على ما بداخله، القصص شيقة وما كنت متوقع أني سأعيش هذه الأحداث المتلاحقة التي مررت بها، لكن بطريقة أو بأخرى تباعدت وتعايشت وتعاملت وحصلت على ما أتيح لي من معلومات، أضعها الآن بين أيديكم، ولعمري أنه لغرض نبيل أن نطلع الآخرين على ما مرّ بنا من تجارب...". يضم الكتاب ثلاثة قصص من أدب الترحال، القصة الأولى "ثم طاااارت" وهي (التجربة الهندية)، القصة الثانية "ماليزيا.. سلامات مالام!" وهي (التجربة الماليزية)، القصة الثالثة "سومطرة أوتارا" وهي (التجربة الإندونيسية). - تحميل كتاب : ثم طارت ؛ مجموعة قصصية من أدب الترحال: الهند - ماليزيا - أندونيسيا

تأليف : شارل فؤاد المصري -- "من جبال سويسرا إلى مدن تونس وضواحيها، ومن سنغافورة حيث جمال الشرق الأقصى، وغموضه، وصعود نموره الآسيوية إلى الكويت تلك الدولة العربية الشقيقة القابعة على الخليج، واليمن التائه بين الإرهاب وانهيار المؤسسات. هكذا يتنقل بنا الكاتب الصحفي شارل فؤاد المصري، عبر بلاد مختلفة في سكانها وعاداتها وتقاليدها وموقعها على الكرة الأرضية.. تختلف الأجواء فيما بينها، ولكن يجمعها عنصر واحد هو الإنسان." - تحميل كتاب : رحلات ابن فؤاد في وصف البلاد والعباد : الجزء الأول

تأليف : محمد بن أحمد بن محمد الدمشقي الحلبي المهدي عيد الرواضية (تحقيق) -- "منذُ أن انضوَى العديدُ من الأقطار العربيّة تحت الحكم العُثمانيّ، في الرُّبع الأوَّل من القرن العاشر الهجريّ/ السادس عشر الميلاديّ، نَشِطَت الرحلةُ إلى العاصمة العُثمانيَّة إسطنبول، وتوالَت رحلاتُ العُلماء والمدرِّسين والقُضاة العرب لقضاء المصالح الخاصّة واستنجاز المطالب، أو لتقديم الشكاوَى ورَفْع المظالم واسترداد الحقوق لدى ، مباشرةً، أو للصدور العِظام والوُزراء وقُضَاة العسكر. وهذه ثالثُ رحلةٍ وصَلَنا نصُّها لرَحَّالة عربيّ في العهد العُثمانيّ، بعدَ رحلة بدر الدين الغَزِّيّ الَّتي قام بها في سنة 936هـ/ 1530م بسبب عَزْله من وظيفة تدريس كان يتولاها، ورحلة (سِفارة) قُطب الدين النَّهرواليّ المكيّ في سنة 965هـ/ 1558م مرسَلاً من طرف أمير مكةَ الشَّريف حسن بن أبي نُميٍّ إلى السُّلْطان سُليمانَ القَانونيّ، للمطالبة بعَزْل والي المدينة المنوَّرة المدعوِّ دلو بيري، والَّذي أظهر الإساءةَ لأشراف الحِجَاز وبالَغ في التطاول عليهم، وكانت رحلةُ سُكَيْكر بعد عشر سنواتٍ فقط من رحلة النَّهرواليّ، مدفوعاً بالهدف ذاتِه الذي ألجأ بدرَ الدين الغَزِّيّ لتجشُّم السفر والرحلة. ولم تنقطعْ بعدَ هؤلاء الثلاثة سلسلةُ الرحلات العربيّة؛ المشرقيّة والمغْربيّة، المتوجِّهة نحو عاصمة الخلافة طيلةَ العهد العُثمانيّ، وتَحفِلُ كُتُب التراجم بأسماءِ كثيرٍ من الرجال الذين ارتحلوا إليها في أغراض شتَّى، واتَّخذها بعضُهم مجالاً للسكن والاستقرار، وكان من بين هؤلاء مَن وثَّق خبرَ رحلته وقدَّم تفصيلات عن مُجريات أحوالهم في إسطنبولَ وفي الطريق إليها. " - تحميل كتاب : زبدة الآثار : فيما وقع لجامعه في الإقامة والأسفار

تأليف : ياسين طه حافظ -- لماذا نكتسي أجساداً وأرواحاً بشجىً، بضباب أسى، بأسف مما نرى مما نسمع ومما نقرأ عن عذابات الناس؟ نرى مزارعين طردوا، عمالاً عاطلين أو مفصولين ومثقفين حاولوا وخابوا، جنوداً انكسروا بعد انتصارهم وانتهاء المعارك ومسافرين بلا حقائب واضح عليهم شحوب العوز والضياع في بقاع العالم بلا جدوى؟.. هذا ما نراه. هو حزن لهم وهو حزن لأنفسنا التي رأت أو سمعت أو قرأت. نحن من غير أن نعلن، نخشى مثل ذلك، نخشى أن يمسنا الضر الموجع الذي مس أولئك أو نحن، وهذا ما نقول به نحن الكتاب، نعيش حياة آخرين لنضاعف حياتنا. فمن الآخرين من يفجعوننا ومنهم من نشاركهم في المتعة أو في ساعات اللهو والرفاه الجميل. هكذا نحن حيناً نلتم على أسى وحيناً نكون في جوقة المنشدين. هي المشاركة الإنسانية في العيش والشعور. هي الإنسانية تضيف شعراً وجمالاً وتضفي ألماً لا مناص منه. ونحن نعيش الحياة، قد نتقدم للعون، وقد نستسلم لا نستطيع، ونترك المنكسر بانكساره والمعوز بعوزه معتذرين باللاحول أو باللاجدوى. نستدير عن الضحية ونحن نتمتم حاملين بعض انكساره: ها إن قلباً نبيلاً قد تحطم، عمَّ مساء أيها الأمير اللطيف ولتهدهد جوقات الملائكة منشدةً، سباتك (هاملت) هذا المساء مبكرين توجهنا إلى محطة قطار كييف. قطارنا بعد العاشرة، ونحن في التاسعة. هذا دفتري الصغير بجيبي وأنا التقط ملاحظات كما مصور يسرق لقطات في غفلة عن أصحابها. كنت اتطلع بوجوه المسافرين، وكمن يفتش عن حاجة استكشف ملامحهم، حقائبهم وثيابهم ولا تفوتني طريقتهم في الكلام. لكن ما الذي يجعلني أقرب لمشاهد فقراء الناس، عمالاً، نساء حزانى، جنوداً وشيوخاً خائبين من الدنيا ولا يريدون بعد خسارتها؟ - تحميل كتاب : غسق الملائكة: مشاهدات بين الدنيبر والكنج

تأليف : محمد الغيغائي العمري الوريكي سليمان القرشي (تقديم) -- [ الكتاب الحائز على جائزة ابن بطوطة لتحقيق المخطوطات 2017 - 2018 ] . هي يوميات رحلة حجية فريدة تنتمي إلى القرن الـ19، قام صاحبها الغيغائي بها في أواسط شهر شعبان من سنة 1857 واستمرت تسعة أشهر. وكان منطلقه من مدينة مراكش عبر الصويرة فطنجة التي غادرها على ظهر سفينة تجارية في اتجاه جبل طارق، ثم جزيرة مالطة فمصر عبر بوابة الإسكندرية، وقد نالت مصر نصيب الأسد من السرد والوصف باعتبار مكانتها المهمة لدى الرحالة المغاربة. في هذه اليوميات يتجلى الجانب الذاتي في تعبير الرحالة المغربي عن لواعجه وأحاسيسه نحو أقدس الأماكن الإسلامية. أما العامل الموضوعي خلف الاستفاضة في وصفها، وسرد أحوال الإقامة في مكة، فهو ضرورة التعريف بالمناسك وبفضائل البيت، فهي تضطلع بواجب تعليمي. وفي المدينة المنورة يحضر الجانب الروحي والوجداني، وتتكثف الأحاسيس وتتزاحم العبارات لاسيما لدى الوقوف على القبر النبوي المبارك، وهو في رحلات المغاربة يستدعي قصائد المديح . - تحميل كتاب : من المغرب إلى الحجاز عبر أوروبا 1857