تأليف : ( عزيز الشوان ) -- لم تعرف الأقطار العربية فن الأوبرا إلا في القرن التاسع عشر ،حيث شهدت مدن والقاهرة والأسكندرية وبيروت ودمشق وحلب قدوم فرق إيطالية وفرنسية تعرض مسرحيات غنائية. كما أتاحت الرحلات إلى روما ومدن أوربية أخرى حضور بعض العروض الأوبرالية من المسرح الغنائي ،مما دفع مارون النقاش الذي كان يتردد على إيطاليا إلى القيام بمغامرته المسرحية الريادية وإدخال الغناء عليها للتذويق الجمالي نزولا عند رغبة الجمهور..كما شهد القرن التاسع عشر مولد المسرح الغنائي العربي بشكله البسيط على يد أبي خليل القباني، وقد خلفه تلميذه الشيخ سلامة حجازي وفرقته حيث قدم مسرحيات يتخللها الغناء منها: شهيدة الغرام وروميو وجولييت ، ثم جاء سيد درويش ليقدم أوبريتات مثل شهرزاد و العشرة الطيب . - تحميل كتاب : الأوبرا

تأليف : ( مجموعة من الباحثين ) -- "الفلم الوثائقي: مقاربات جدلية" عنوان يبرره السياق الإشكالي الجدلي الذي تتنزل فيه المضامين التي يطرحها الفلم الوثائقي خاصة والإنتاج الفني عامة. يقدم هذا الكتاب جدلاً معرفياً ونقدياً حول وظيفة الفن عموماً والفلم الوثائقي خاصة. فضلاً عن كونه مناقشة تفصيلية للمفاهيم الكبرى للثقافة العالمية من خلال نماذج عربية: العولمة، الإيديولوجية، الخطاب ...المعرفي... يبدأ الكتاب بـ "كلمة الجزيرة الوثائقية" للأستاذ "أحمد محفوظ" مدير قناة الجزيرة الوثائقية. وفيها يقول: "... أن الصورة كان أثرها كثيراً من توثيق التاريخ الحالي توثيقاً لا يقبل النسبية ولا يقبل التأويل ولا يقبل إضفاء لرؤى ذاتية وشخصية في كتابته فهو توثيق لما يحدث أمام الكاميرا التي تسجل واقعاً لا يمكنها أن تغير فيه أو أن تضفي عليه رؤية أو تحليلاً مغايراً لما يحدث أمامها (...)". يلي ذلك تصدير الكتاب بقلم د. "يوسف زيدان" وفيه إشارة إلى ضرورة أن: "يواكب السينمائي العربي، خاصة المشتغل في الفلم الوثائقي، الحدث. بإنتاج وجهة نظر عربية، أو إقليمية، تُعرِّف العالم بموقف السينمائيين العرب". أضاف: "لا يمكن لمنصفٍ أن يغفل الدور الحيوي الذي قامت وتقوم به، قناة الجزيرة الوثائقية في دفع هذه (الصناعة) إلى الأمام، ليس فقط على مستوى البث والمشاركة في الإنتاج، وإنما في مسارات أخرى دافعة للأمام، كمهرجان الجزيرة للأفلام التسجيلية، وكإصدار السلسلة التي نشر من خلالها هذا الكتاب... والذي يعد بحق: إضافة مهمة للمكتبة العربية المعاصرة". يتبع ذلك مقدمة الكتاب والتي جاءت بعنوان "الفلم الوثائقي... بين الرسالة والتاريخ" بقلم الأستاذ "حسن مرزوقي"، وفيها اعتبر أن الفلم الوثائقي "... يصور واقعاً ولا يدّعي قول حقيقته ولا امتلاكها. لا يمتلك الفلم الوثائقي إلا حقيقته الفنية. لأن الواقع يستعصي على المسك إنه متلون ومتداخل ومتعدد الأبعاد (...)". يقسم الكتاب إلى بابين كبيرين احتوى كل باب على فصلين. وكانت النواة المركزية لكل باب وكل فصل هي الفلم الوثائقي كمعطى فني قابل للقراءة والتحليل المتعدد الأبعاد. يطرح الباب الأول علاقة الفن بالمعرفة من ناحية وبالإيديولوجية من ناحية أخرى. أو بعبارة أخرى إنها إشكالية الجمال بين الرسالة المعرفية والتوظيف الإيديولوجي، وفيه محاولة للإجابة على سؤال مهم وهو: ماذا يريد الفلم الوثائقي أن يقول؟ أما الدراسات التي تضمنها الباب الثاني فتناولت الفلم الوثائقي من منظور أوسع يضعه في صلب النقاش الثقافي العالمي الآن. وذلك بطرح إشكالية العولمة كإشكالية متشابكة المستويات. هذا الباب يحاول أن يجيب على سؤال مهم وهو: ماذا يريد الفلم الوثائقي أن يفعل؟ وهكذا؛ بين سؤال الباب الأول (ماذا يريد أن يقول؟) وسؤال الباب الثاني (ماذا يريد أن يفعل؟) هناك رؤية فكرية هي محصلة الكتاب. مفادها "أن الفلم الوثائقي هو رسالة فنية كبقية رسائل الفن، لها معنى ودلالة يقرأها كل منا ويوظفها كما يشاء (...) وبين الوثائقي كنص مقروء والوثائقي كرسالة تاريخية وحضارية يحتل هذا المنتج الإبداعي مكانته في عالم الفن والجمال". يبقى أن نشير إلى أن الدراسات التي ضمها هذا الكتاب ساهم فيها نخبة من النقاد والأكاديميين العرب المتخصصين في مجال السينما والإعلام والثقافة. بلغ عددهم سبعة عشر باحثاً نذكر منهم: قيس الزبيدي، هادي خليل، فاطمة الصمادي، بشار إبراهيم، أمين الصوصي، قيس قاسم، حميد أتباتو... وآخرون. - تحميل كتاب : الفلم الوثائقي: مقاربات جدلية

تأليف : ( أحمد بن سعيد الأزكي ) -- لقد خرجت الهمهمات والهمهموت من أعماق القلب إلى حوافّه، بل إنّها تجاوزت ذلك بكثير، حتى وإن كانت عن المجال الفنّيّ العُمانيّ فقط لأنها أضحت شغلًا شاغلًا بالنّسبة لنا، ولكلّ منتسبٍ إلى الفنّ في سلطنة عُمان، فها هي اليوم تُدحرج همومًا كثيرة بين كتابة نصّ وإخراجه وإنتاج عملٍ فنّيّ دراميّ سينمائيّ أو تلفزيونيّ أو عمل مسرحيّ، بل إلى أكثر من ذلك، كأن تكون هنالك مؤسَّسات تُعنى بالفنّ وتقدِّر دورَهُ في الحياة وتأثيرَهُ في المجتمع. - تحميل كتاب : الهمهمات والهمهموت

تأليف : ( إنتصار عبد المنعم ) -- فى هذا الكتاب تتناول الكاتبة بعض أشهر الحرف التقليدية فى بيئات مصر المتنوعة والمرتبطة بتصنيع منتجات محلية قائمة على معطيات البيئة المحيطة مثل تصنيع أجزاء أشجار النخيل، واستغلال الغاب (البوص) ضمن مشروعات طموحة قد تحل محل غيرها لقلة تكلفتها مثل منازل الإيواء العاجل وغيرها.. إلخ. أيضا أشارت إلى الظروف الاجتماعية لمن يعملون أو كانوا يعملون بالحرفة، وأدت إلى اختفاء بعض هذه الحرف وتقهقر البعض الآخر، مع ذكر بعض الجهود والمشروعات التى قدمها المهتمون بالموضوع نفسه، والتى تناولت كيفية استعادة هذه الحرف وتطويرها لتناسب المعطيات الحضارية والبيئية الحالية.. وقد اختارت مدينتى (إدكو ورشيد) لتركيز البحث عليهما وذلك لتوفر كل المتطلبات التى تلزمنى فى إثبات فكرة أن مستقبل مصر فى إحياء الحرف التقليدية التى قامت على معطيات البيئة المحيطة. المدينتان بهما المسطحات المائية من بحر ونهر وبحيرة، وأرض زراعية طينية وأرض رملية وغيرها، كل ذلك ساهم فى ظهور العديد من الحرف المرتبطة بما منحته الطبيعة لقاطنى المدينتين، ليقوموا بتوظيف كل ما حولهم والاستفادة منه. - تحميل كتاب : حرف الأجداد مستقبل الأحفاد

تأليف : ( أسعد قطان ) -- ‏«عن جبال في الغيم» وبعنوان فرعي (مطلّات دراسيّة على إرث الأخوين رحبانيّ وفيروز) هي ‏الصيغة التي اختارها الدكتور أسعد قطّان لتقديم ما أنتجه الثنائي الرحباني ومعهم فيروز من ‏أعمال فنيّة ستبقى خالدة على مرّ الزمان.. فيستذكر في جزء من عنوانه، مطلع أغنية مهداة ‏إلى دمشق بعنوان «عن جبال في الغيم» ...أنشدتها فيروز، العام 1959، في أولى حفلاتها الطيّبة ‏الذكر في معرض دمشق الدوليّ. وربما يستحضر هذا العنوان أيضاً ما كتبه الشاعر نزار قبّاني ‏عن عاصي الرحبانيّ تحديداً بعد انقضاء عام على رحيله، أنّه سيكون بعد ألف سنة "أعلى وأهمّ ‏جبل في أطلس لبنان". وكما يقول المؤلف: "إن الجبال التي تخترق الغيم، عاصي ومنصور ‏وفيروز، تظلّل، منذ الآن هذا الشرق برمّته".‏ ‎‎ ينطوي الكتاب على خمسة بحوث تعكف على جوانب عدّة من إنتاج الأخوين رحبانيّ الأدبيّ ‏والموسيقيّ، بما فيه الأعمال المسرحيّة التي وُضعت لفيروز. ويفتتح المؤلف الكتاب بمطالعة ‏في كتاب المستشرقة الألمانيّة إينيس فاينريش عن الأخوين وفيروز نُشرت سابقاً في صيغة ‏أولى في مجلّة "الآداب" الغرّاء. ويكمن سبب نشر هذا النص في مستهلّ الكتاب كما يشير ‏المؤلف "في أنّ كتاب فاينريش يرسم الإطار التاريخيّ والثقافيّ لأعمال الأخوين الفيروزيّة، ما ‏يجعل مطالعته تتّخذ طابع مقدّمة لا بد منها". يلي ذلك دراسةٌ بعنوان «شو بيبقى من الرواية؟»: ‏الزمن في أعمال الأخوين رحبانيّ (1951 – 1972). تستند إلى محاضرة ألقيت في جامعة ‏البلمند العام 2013.‏ ‎‎ وفي هذا السياق تتوسّط الكتاب دراسةٌ طويلة اقتضى إعدادها من المؤلف تنقيباً وكتابةً حوالي ‏خمس سنوات وردت بعنوان «منصور "ينحت من صخر" وعاصي "يغرف من بحر"» والدراسة ‏تحاول تقديم مفتاح معرفيّ يتيح التمييز بين ما لحّنه عاصي وما لحّنه منصور في تراث ‏الأخوين المترامي. وتتّخذ هذه الدراسةُ القصائدَ الفيروزيّة مادّةً لها مركّزةً على الجانب التلحينيّ. ‏أما الجانب التأليفيّ، الذي لا يقلّ أهميّةً عن التلحين، فهي لا تعرّج عليه إلاّ في ملحق.. وأما ‏البحث الرابع فجاء بعنوان متعدد الأبعاد والدلالات وهو «تيجان المُلك وأيدي الأطفال: القائد ‏والحاكم والشعب في مسرح الأخوين رحبانيّ (1962 – 1972)» ويتناول كما يشي عنوانه ‏إشكاليّة القائد والحاكم من زاوية علاقتهما بالشعب في بعض أعمال الأخوين المسرحيّة. ‏يسترجع هذا البحث دراساتٍ قصيرةً كان المؤلف قد كتبها للصحافة في تسعينات القرن العشرين ‏حول شخصية القائد في مسرحيات الأخوين ومنها مسرحيّة "جسر القمر" (1962) مروراً ‏بالمختار في "بيّاع الخواتم" (1964) وصولاً إلى داجور ملك سيلينا في "هالة والملك" ‏‏(1967)... ثم يتابع المؤلف في عرض أعمال مسرحية أخرى مثل "الشخص" (1968) و"جبال ‏الصوّان" (1969) وغيرها من أعمال مسرحية تحدثت عن العلاقة بين السلطة والشعب.. ويبدو ‏أن المؤلف في هذا الكتاب يعيد النظر فيها، ويضيف إليها، ويصهرها في بوتقة دراسة مركّزة ‏وموسّعة.. وأما البحث الأخير، فجاء بعنوان «الانتظار خلق المحطّة: قراءة تحليلية في "محطّة" ‏الأخوين رحبانيّ» ويشكّل طبعةً معدلةً ومزيدةً لقراءة تحليليّة جديدة في هذه المسرحيّة من حيث ‏كونها نصّاً أدبيّاً نُشرت في حوليّات كلّيّة الآداب والعلوم الإنسانيّة في جامعة البلمند.‏ ‎‎ هنا في هذا الكتاب، يفعل الدكتور أسعد قطّان شيئاً غير النقد. يكتب جزءاً من تاريخ لبنان ‏الفني، هو الجزء الأصيل، زمن النهوض في المسرح الغنائي، حين كان المجدُ، كلُّ المجدِ لثلاثي ‏الرحابنّة، ولما يزل؛ وهو بهذا الصنيع يمنحنا الفرصة للعودة إلى زمن جميل لا يشبه إلا رواده.‏ - تحميل كتاب : عن جبال في الغيم ؛ مطلات دراسية على إرث الأخوين رحباني وفيروز