تأليف : وداد الحاج حسن -- هذه الدراسة لتأثير الإحراج السفسطي في فلسفة أفلاطون، هي ثمرة عدة سنوات من الدراسة والتأمل ومن التعليم والمجاجّة. ما نقدمه ليس معالجة شاملة للحركة السفسطائية ولا لفلسفة أفلاطون، بل نقدم، ببساطة، إعادة تأويل وإعادة تقييم لأثر الفكر السفسطائي في تطور فلسفة أفلاطون لجهة الأجوبة التي قدّمها هذا الأخير علن الأسئلة ـ الإحراجات التي طرحها السفسطائيون، والتي وسمت فلسفته وحدّدت مسارها. - تحميل كتاب : أثر الإحراج السفسطي في القول الفلسفي الأفلاطوني

تأليف : بومدين بوزيد -- على ضوء التحولات العلمية والتكنولوجية العالمية، يسعى هذا الكتاب إلى طرح "أسئلة وقضايا فكرية ومعرفية تتعلق بالدين والمجتمع والإنسان.." والتي لا تزال تتحكم بمجتمعاتنا العربية، ليدعو إلى ضرورة القيام بـ "مراجعات نظرية وعلمية حول قضايا التراث والتحديث والسلطة وحول مضامين الفكر العربي المعاصر..". السعي إلى مقاربات حول كل هذه الأسئلة ...التي تطال المعرفة والهوية، يعاود الكاتب طرح بعضها، كما يجتهد في طرح أسئلة جديدة، لأنه "سيكون أمامنا اليوم ومستقبلاً قضايا فكرية جديدة تحتاج إلى جهد إبداعي عربي متميز متجاوزاً "التحشية والشرح" للقديم والمعاصر..". يبتعد عالمنا العربي أكثر فأكثر عن مسار العالم المتقدم الذي قفز قفزات بعيدة، نتيجة استفادته السريعة من التطورات العلمية والتقنية الكبيرة. بات المطروح علينا الآن، إما "أن نختار بين الدخول مباشرة في مسيرة التقدم السريعة.."، وإما أن نتخلف عن الركب ونصبح على هامش التقدم الحضاري المستقبلي. لذلك يبحث الكاتب في توجهات العقلية المسيطرة على الفكر العربي والذي لا زال عاجزاً عن إيجاد طاقته الإبداعية الخاصة، فإما أن يلتحق بالنماذج الغربية فتسيطر عليه فكرة الحداثة إلى حد التبعية العمياء، وإما أن يغالي في تقديس التراث والماضي والأجداد، فيكبّل نفسه سلفاً عن التقدم بأي اتجاه، وهو في الحالتين يكون قد حذف من مسيرته ومستقبله إمكانية الإبداع والتجديد الحقيقيتين واللتين يتطلبهما الوضع المعاصر الحالي في مجتمعاتنا التي هي بأمس الحاجة إليهما. من هذا المنطلق، علينا البحث وعلى جميع الصعد، عن التفكير الذي يمكنه إخراجنا من هذا المأزق. يشارك الكاتب "أصحاب المشاريع الفكرية التجديدية في الفكر العربي المعاصر حلمهم أن يقدموا طريقا جديدا لمجتمعاتهم العربية والإسلامية"، بإتباع التوجه المنطقي النابع من واقعنا الخاص كي نصل إلى حلول واقعية لمشاكلنا الفعلية. كتاب فكري مميز، وجدير بالقراءة، يساهم مساهمة جدية في تلمس المشاكل الفكرية العربية المعاصرة، ويدل على المأزق الذي يعاني منه المفكرين العرب المعاصرين.تسعى الدراسات المجموعة في هذا الكتاب إلى مقاربات حول المعرفة والهوية، وهاجس حلها ما أصبح يسمى بـ"مجتمع المعرفة" على أساس أنه مرحلة متقدمة من تاريخ التحديث والتقدم في المجتمعات الغربية والآسيوية، فرأسمال المعرفة هو القاعدة الاقتصادية الخام اليوم، وتحويلها إلى قوة اقتصادية وسياسية واجتماعية يدخل مجتمعات العالم اليوم في مرحلة جديدة خصوصاً بعد المنجزات الهائلة في مجال علومي البيولوجيا والرقمنة التي تلاقت في عملية إبداعية متميزة لها وجهها الجمالي أيضاً، كما لم يعد مثلاً لمقولات كانت إلى القريب لها السطوة على تفكير البشرية بعد النتائج العلمية لعلم الأعصاب مثل القول بثنائية الجسد والنفس، فجون سيرل يرى أن مستقبل الفلسفة هو "فلسفة العقل" أو "فلسفة/علم الأعصاب" أي "فيلونوغولوجي" وفلسفة اللغة وما يرتبط بها. هذه الثورات العلمية وما سيتتبعها من أسئلة وقضايا فكرية ومعرفية تتعلق بالدين والمجتمع والإنسان تطرح علينا أيضاً نحن في مجتمعاتنا مراجعات نظرية وعلمية حول قضايا التراث والتحديث والسلطة وحول مضامين الفكر العربي المعاصر. لا نزعم أننا هنا حاولنا بسط هذه القضايا بالتفصيل، لكننا سعينا إلى إعادة طرح أسئلة معهودة وأخرى جديدة وفق التغيرات العالمية، وكذلك اعتماداً على ما كتبه المفكرون العرب والذي يعتبر اجتهاداً يشكل منبعاً من منابع غناء الفكر العربي المعاصر. - تحميل كتاب : التراث ومجتمعات المعرفة

تأليف : حسن عجمي -- السوبر معلوماتية تدرس الأكوان الممكنة والمستحيلة في آن معاً. وبذلك تبحث في الممكنات والمستحيلات كافة. وبما أن السوبر حداثة تدرس الأكوان الممكنة، إذن السوبر معلوماتية تتضمن السوبر حداثة لكنها تزيد عليها كون السوبر معلوماتية تدرس الأكوان المستحيلة أيضاً بينما السوبر حداثة تعنى فقط بالأكوان الممكنة. هكذا السوبر معلوماتية تؤدي ...إلى السوبر حداثة، لكن السوبر معلوماتية تتضمن ميدان بحث جديد ألا وهو علم الأفكار المستحيلة. فالسوبر معلوماتية تعنى أيضاً ببناء النظريات المستحيلة الصادقة في الأكوان المستحيلة. وبذلك تهدف السوبر معلوماتية إلى وصف الأكوان المستحيلة والكشف عن قوانينها وحقائقها. من جهة أخرى، السوبر معلوماتية هي ميدان خلق المعلومات كافة (الممكنة والمستحيلة) بينما المعلوماتية هي دراسة للمعلومات الموجودة لدينا وكيفية حفظها والتحكم فيها. هكذا تختلف السوبر معلوماتية عن المعلوماتية. بالإضافة إلى ذلك، من فضائل السوبر معلوماتية: أولاً: إنها تزيد المعلومات إلى أقصى حد بما أنها تدرس كل الممكنات والمستحيلات، وزيادة المعلومات فضيلة. ثانياً: بما أن الممكنات والمستحيلات لامتناهية، وبما أن السوبر معلوماتية تدرس الممكنات والمستحيلات كافة، إذن تضمن السوبر معلوماتية استمرار البحث العلمي والمعرفين واستمرار البحث فضيلة. ثالثاً: بما أن السوبر معلوماتية تدرس الأكوان الممكنة، وبعض من الأكوان الممكنة شبيهة جداً بعالمنا، إذن قد تصل السوبر معلوماتية إلى معارف مفيدة وصادقة في عالمنا، وهذه فضيلة أخرى. رابعاً: بما أن السوبر معلوماتية تدرس الأكوان المستحيلة، إذن هي تفتح ميداناً معرفياً جديداً، وهذه فضيلة بحد ذاتها. فالسوبر معلوماتية بكونها دراسة للمستحيلات تحاول أن تقدم ما هو جديد في البحث المعرفي من خلال اعتبارها أن المستحيلات تشكل حقلاً معرفياً أي حقلاً قابلاً للبحث والدراسة. وهذا ما يسعى لتقديمه هذا الكتاب والذي حمل عنوان "لسوبر معلوماتية وعلم الأفكار المستحيلة". - تحميل كتاب : السوبر معلوماتية - علم الأفكار المستحيلة

تأليف : عبد الله إبراهيم -- يبرع الدكتور "عبد الله إبراهيم" كعادته في كل ما يقدمه لقرائه من مؤلَّفات في كشف سيرورة التطور المعرفي للغرب، عبر محطات، ومنعطفات، تاريخية ومعرفية هامة يقف عندها، ليبين للقارئ كيف برزت أوروبا بوصفها مكوناً ثقافياً، شاعت من خلاله نظمها الثقافية والفكرية وانتشرت في جميع البلدان وفي مختلف مجالات العلم ...والمعرفة والفن. في كتابه "المركزية الغربية" يدخل الكاتب في ماهية وطبيعة المفهوم الغربي للتطور بناءً على إعادة إنتاج مكوناته التاريخية منذ النشأة الأولى وهذا ما أورده في مقدمة كتابه التي يعتبر فيها أنه "يتعذر على وجه الدقة، تحديد اللحظة التي ولد فيها مفهومان متلازمان هما: "أوروبا" و"الغرب". والواقع أنهما من تمخضات تلك الحقبة الطويلة والمتقلِّبة التي يُصطلح عليها "العصر الوسيط"، الحقبة التي طورت جملة من العناصر الاجتماعية والدينية والسياسية والثقافية، فاندمجت لتشكّل "هوية" أوروبا، وبانتهاء تلك الحقبة، ظهر إلى العيان مفهوم "الغرب" بأبعاده الدلالية الأولية، وسرعان ما رُكّب من المفهومين المذكورين مفهوم جديد هو "أوروبا الغربية". هذا المفهوم ذو الدلالات المتموّجة، لم يمتثل أبداً للمعنى الجغرافي الذي يوحي به، فقد راهن منذ البدء على المقاصد الثقافية والسياسية والدينية، ومن ثم ثبّت مجموعة من الصفات والخصائص العرقية والحضارية والدينية على أنها ركائز قارّة، تشكّل أسس هويته، وغذّى هذا الاختزال ولادة مفهوم حديث ذي طبيعة إشكالية هو "المركزية الغربية". يُقسم الكاتب دراسته إلى مدخل وثلاثة أبواب وخاتمة. يبحث في المدخل "مفهوم المركزية الغربية - حيثيات المفهوم وإشكالياته". أما الباب الأول فيأتي بعنوان: الركائز الفلسفية لنـزعة التمركز الغربي ويضم فصلان: الفصل الأول حول إرهاصات العلم وانهيار سلم التصوّر اللاهوتي. أما الفصل الثاني فيبحث في فلسفة الروح وبناء التمركز الغربي. وجاء الباب الثاني بعنوان: تأصيل التمركز وتجلياته ويضم ثلاثة فصول: الفصل الأول حول التأصيل الفكري واصطناع المعجزة الإغريقية. أما الفصل الثاني فيبحث في التأصيل العرقي - أيديولوجيا التفاوت واختزال الآخر. ويأتي الباب الثالث والأخير بعنوان: نقد المركزية الغربية استشعارات داخلية ويضم فصلان: الفصل الأول حول الميتافيزيقا الغربية ونقد التمركزات الخطابية. الفصل الثاني: العقلانية الغربية ونقد التمركزات الاجتماعية. "المركزية الغربية" مرجع فكري هام وغني يكشف عن الأسس المعرفية التي بنى عليها الغربي نجاحه، هل هو القطع المعرفي لثقافة العصر الوسيط، أم القيم التنويرية، أم الارتكاز على العلم... هذا ما ستكشف عنه هذه الدراسة بكثير من الدقة والموضوعية في ضوء التحولات الفكرية والاجتماعية والسياسية التي سادت أوروبا حتى تمخض هذا المفهوم الحديث ذي الطبيعة الإشكالية التي صاغت الفكر الغربي الحديث صوغاً يوافق مقولات التفوق العرقي والثقافي والديني، تطورت فيها نزعة التمركز الغربي إلى مفهوم العولمة الذي امتد وشمل العالم ك - تحميل كتاب : المركزية الغربية

تأليف : علي المحمداوي -- - تحميل كتاب : خطابات ال (مابعد): في استنفاد المشروعات الفلسفية