تأليف : خالد بن سليمان بن مهنا الكندي -- نفّذ جمعةُ الأمرَ حرفيًّا، فلم يكن مُطّلعًا على نظريات التأويل عند المفسّرين والأصوليين، وغرف في ظلمة الليل ماء من الوادي، وبكل أريحيةٍ وضعَ ماعون الماء المغروف على النار مباشرة ونثر بيده المباركة الشاي والسكر على الماء. ولم يكد الشاي يجهز حتى رُوِينا منه إلى حدّ الشبع. وقبل النوم أردنا تنظيف المكان من بقايا الطعام، فحمل جمعةُ ماعونَ الشاي إلى الوادي، لكن فطنته الحادة نبّهته هذه المرة أن يحمل معه مصباحًا يدويًّا يساعده على رؤية بقايا الشاي اختصارًا للجهد بالغسيل، وتحت ضوء هذا المصباح أنْعَمَ النظر في الضفادع المسلوقة المتبقية في الماعون والمختلطة بنكهة شاي لبتون المميزة مع السكر الأبيض الحلو والماء العذب. ومن حسن الحظ أن جمعةَ لم يكتم هذا الخبر عنا، بل شرح لنا بالتفصيل عناصر هذه الخلطة الزكية! - تحميل كتاب : إتحاف الخلان برحلات سليمان

تأليف : فايز رشيد -- "الرحلة البيلوروسية في عهدين" الإصدار الروائي الثاني للكاتب والباحث الفلسطيني "فايز رشيد"، وهو رواية "حول أدب الرحلة". وفي هذا العمل يذهب الروائي إلى نمط جديد في حقل الرواية بمزج سلس بين الخاص والعام ومن خلال استعراض أهم المحطات في حياته التي ارتبطت بالاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وآثاره المدمرة على الشعب ...الفلسطيني، وبحركة المقاومة الفلسطينية لهذا الاحتلال الغاشم. ومن ثم السجن والإبعاد من الوطن والدراسة في الاتحاد السوفياتي. ومن ثم تخرجه وعودته للعمل في إحدى المخيمات الفلسطينية بالقرب من العاصمة الأردنية، عمان. وعلى درب الآلام، يواصل رشيد مشواره فيصل إلى بيروت، حيث تزوج من المناضلة الفلسطينية "ليلى خالد". وعند هذا المنعطف يقع عدوان عام 1982 الإسرائيلي على لبنان، فيهب رشيد الطبيب إلى معالجة الجرحى، وليخرج مع من خرجوا من المقاتلين هو وزوجته الحامل إلى سوريا، حيث يتابع الزوجان حياتهما هناك، ويرزقان بابنهما الأول ومن ثم بالثاني. ثم يذهب رشيد إلى الاتحاد السوفياتي للتخصص هذه المرة، ويبقى خمس سنوات ويغادر البلد الذي يشكل إحدى القوتين العظميين في العالم، وهو على وشك الانهيار. يسجّل الروائي، في عمله هذا مرحلة أمدها سبعين عاماً تبدأ بزيارات منفردة وأخرى مع العائلة إلى مدن كثيرة سوفياتية وأخرى في بلدان اشتراكية، قبل وبعد أربعة عشر عاماً من الانهيار. ويسجل بعين الباحث والسياسي أسباب الانهيار، كإنسان عاش التجربة عن قرب، فيعكسها كما دارت دون زيادة أو نقصان، متطرقاً إلى البيريسترويكا والغلاسنوست اللتين جاء بهما غورباتشوف. حتى يكاد القارئ يشعر معه أن ما جرى كان حتمياً؛ ومن ثم يكشف عن التغييرات الحديثة، والنمط السائد للحياة الاجتماعية والسياسية في العهد الجديد. يقول الروائي الفلسطيني "رشاد أبو شاور" في معرض تقديمه للعمل: فايز رشيد بعدته الفكرية والأدبية وبمعايشته للأحداث ومعرفته ببلاد درس فيها وعرف أسرار حياة ناسها، وشاهد تحولاتها الحادة، يكتب رحلته متمثلاً جدّه "ابن فضلان" في رحلته الشهيرة التي حملت اسمه (...) ويستطرد أبو شاور قائلاً: إذا كانت جوانب كثيرة في حياة فايز رشيد مأسوية داكنة، فإنه بروحه الصلبة يتجاوزها، ونراه فرحاً مرحاً. وهنا سر ديمومة تحمله وتعلمه وعطائه وحبه للناس، وبخاصة أبناء وطنه المنكوبين المعذبين. عزيمة فايز رشيد أكسبتنا رحلة جديدة هي (رحلة ابن رشيد) في بلاد كثيرة وأزمنة عجيبة". وما بين السرد والحوار تنضح رحلة ابن رشيد بمخزون ثر، وتعكس خلفية معرفية نظرية، وممارسة صلبة، نتلمس تفاصيلها الصغيرة الغنية بالدلالات، نتأملها، ولا يسعنا سوى أن نشاركه فيها حزناً، وألماً، وفرحاً... يذكر أن "فايز رشيد" عُرف كباحث، وكاتب سياسي، وقاص وروائي صدرت له العديد من المؤلفات والكتب، ومنذ عام صدرت له رواية "وما زالت سعاد تنتظر" والتي لاقت صدى واسعاً واستحساناً كبيراً في الوطن العربي. و"الرحلة البيلوروسية في عهدين" إضافة جديدة إلى الرواية العربية وإن بنمط جديد هو: أدب الرحلة. - تحميل كتاب : الرحلة البيلوروسية في عهدين

تأليف : محمد العلي -- في صيف عام 2004 انتقلت إلى الدوحة للعمل في شبكة الجزيرة، وخلال عملي في هذه المؤسسة أوفدت مرتين إلى الخارج، أولاهما كانت في آذار مارس 2005 لتغطية القمة العربية التي استضافتها الجزائر. والثانية في صيف العام التالي إلى الصومال، وبما أن اقتصار مهمتي في الرحلة الأولى على متابعة حدث يجري ...داخل القاعات والفنادق، كان من البديهي ألا أتمكن من الإطلاع عن كثب على الجزائر، أو التعرف على الجزائريين. أما في رحلتي إلى الصومال فقد كان الأمر مختلفاً تماماً. فقد أقمت في الصومال أثنا عشر يوماً، وتنقلت داخل مقديشو، والتقيت عدد من رجال المحاكم وشيوخها. وتعرفت أيضاً بأساتذة جامعيين وصحفيين، ورعاة مدارس دينية، وبعض نواب الحكومة الانتقالية، الذين أتوا إليها من بيداوا لزيارة أقاربهم بتأثير الطمأنينة السائدة في المدينة. كما زرت لمرة واحدة معسكراً للاجئين. وخلال فترة إقامتي، كانت نذر الحرب بين المحاكم، والقوات الإثيوبية قد بدأت بالظهور، حدث ذلك عند إعلان رئيس مجلسها التنفيذي شريف شيخ أحمد -خلال وجودي- الجهاد ضد القوات الإثيوبية، وتطورت التهديدات بعد مغادرتي إلى عمليات عسكرية، ومواجهات، واندفعت المحاكم لخوض مغامرتها العسكرية مع إثيوبيا متأثرة بالسهولة التي سيطرت فيها على معظم أراضي الصومال. وما هي إلا أسابيع، حتى كانت سلطة المحاكم قد إنهارت، وغادر قادتها عاصمة الصومال إلى كيسمايو جنوب غرب البلاد، ثم إلى المنافي. - تحميل كتاب : رحلة إلى صومال المحاكم

تأليف : ياسين طه حافظ -- لماذا نكتسي أجساداً وأرواحاً بشجىً، بضباب أسى، بأسف مما نرى مما نسمع ومما نقرأ عن عذابات الناس؟ نرى مزارعين طردوا، عمالاً عاطلين أو مفصولين ومثقفين حاولوا وخابوا، جنوداً انكسروا بعد انتصارهم وانتهاء المعارك ومسافرين بلا حقائب واضح عليهم شحوب العوز والضياع في بقاع العالم بلا جدوى؟.. هذا ما نراه. هو حزن لهم وهو حزن لأنفسنا التي رأت أو سمعت أو قرأت. نحن من غير أن نعلن، نخشى مثل ذلك، نخشى أن يمسنا الضر الموجع الذي مس أولئك أو نحن، وهذا ما نقول به نحن الكتاب، نعيش حياة آخرين لنضاعف حياتنا. فمن الآخرين من يفجعوننا ومنهم من نشاركهم في المتعة أو في ساعات اللهو والرفاه الجميل. هكذا نحن حيناً نلتم على أسى وحيناً نكون في جوقة المنشدين. هي المشاركة الإنسانية في العيش والشعور. هي الإنسانية تضيف شعراً وجمالاً وتضفي ألماً لا مناص منه. ونحن نعيش الحياة، قد نتقدم للعون، وقد نستسلم لا نستطيع، ونترك المنكسر بانكساره والمعوز بعوزه معتذرين باللاحول أو باللاجدوى. نستدير عن الضحية ونحن نتمتم حاملين بعض انكساره: ها إن قلباً نبيلاً قد تحطم، عمَّ مساء أيها الأمير اللطيف ولتهدهد جوقات الملائكة منشدةً، سباتك (هاملت) هذا المساء مبكرين توجهنا إلى محطة قطار كييف. قطارنا بعد العاشرة، ونحن في التاسعة. هذا دفتري الصغير بجيبي وأنا التقط ملاحظات كما مصور يسرق لقطات في غفلة عن أصحابها. كنت اتطلع بوجوه المسافرين، وكمن يفتش عن حاجة استكشف ملامحهم، حقائبهم وثيابهم ولا تفوتني طريقتهم في الكلام. لكن ما الذي يجعلني أقرب لمشاهد فقراء الناس، عمالاً، نساء حزانى، جنوداً وشيوخاً خائبين من الدنيا ولا يريدون بعد خسارتها؟ - تحميل كتاب : غسق الملائكة: مشاهدات بين الدنيبر والكنج

تأليف : غدير الخنيزي -- في عالم العمران والعمارة، يُستخدم مصطلح "الفلانور" لوصف من يقومون بعبور الساحات والفضاءات الحضَريّة بوعي نوعيّ وتحليل معماريّ، مستشعرين مرورهم بالتجارب السيكولوجية والظاهراتية المتأثرة بالتصميم الهندسي للأمكنة. سرَدَ المعماريّ العراقي المعاصر رفعة الجادرجي، في كتبه ومقالاته العديدة، كثيرًا من رحلاته التي "كان يسير فيها على غير هُدى" بالسيارة أو راجلًا، متأمّلًا واجهات المباني في بغداد والمدن العربية والغربية التي زارها وعاش فيها. من المؤكّد أنه كان ليستخدم مسمّى "الفلانور" لو كان في نطاقه المعرفي، لكنه أدركه بحدسه واستعمله كأداة للتأطير والتحليل والتنظير. منذ تعرّفي على هذا المصطلح في صفّ العمارة المعاصرة وأنا على الرّأي الصّوفي: "من ذاق عرف، ومن عرف اغترف". أحبّ فعل التسكّع ذاك، أي قضاء الوقت بلا هدف محدّد تجوّلًا في الشوارع والأماكن العامة، متيقظة بدهشة لما قد يصادفني من ظواهر المدينة، إذ أُعدّ التسكّع امتدادًا لتخصّصي وتطبيقًا عمليًّا له. وبما أنني "فلانوز" تسكّعَت طوال السنوات الماضية في المنامة وباريس ومينيابوليس، دون دراية بالمصطلح وتاريخه وانتمائه كذلك، فإنّه يمكنني القول بأن ذاك الحدس -مثل حدس الجادرجي- شيءٌ باعثٌ على السرور. - تحميل كتاب : مدن داخلية: التسكع في المنامة وباريس ومينيابوليس