تأليف : نور الدين المدور -- عبر لغة الضاد، يشجو نور الدين المدور ترنيماته شعراً، لنرحل معه من أرض كنعان إلى أرض اليونان، إلى أسطورة قديمة قدم أساطير التاريخ. أبطالها ثلاثة "أجنور وأوروب وقدموس" لكلٍّ منهم حكايته في هذا الشرق. فلنستمع إلى ما يقول كاتبها: يقول الشاعر نور الدين المدور: "وبعد فالسؤال الآن هو عما دعاني إلى ...إعداد هذا الكتاب وعنوانه "أخت قدموس في لغة الضاد": في الحقيقة إن هذا العنوان هو لمنظومة من المطولات صنعتها شعراً عمودياً التزم الإيقاع الموسيقي وحدة وزن وقافية، وقد كان ذلك بفعل تأملات وأفكار أوحتها حقائق كشفت أساطير، وأساطير كشفت حقائق، فلا غرو من أن تأتي في المقدمة أسطورة "أجنور وأوروب وقدموس" أبطال قصة الرحلة التي قامت بها أبجدية الشرق عابرة بحاراً وآفاقاً إلى أقطار الغرب...". ولما كان شاعرنا قد أعجب أشد الإعجاب بقدموس وبالصبية أوروب، ولما كان مفرطاً في حبه للضاد، جاء هذا الكتاب بمثابة ملحمة شعرية تقول لنا إن الفينيقيين جابوا العالم وغرزوا فيه حضارتهم عبر حروفه المشعة لتبقى منارة ليس للعرب فحسب، بل للعالم أجمع. "أخت قدموس في لغة الضاد" قصيدة طويلة تتألف من ثلاثماية وسبعة عشر بيتاً شعرياً، تحمل بين طياتها نسائم التاريخ، وحكايات من رحلوا... يقول الشاعر في مستهل القصيدة: أخت "قدموس" ما علمت شبيهاً / بأبٍ بنته كبنتِ أبيها... غادةٌ، باسمها "أوربا" تسمتُ / وانتمت يوم أن دعا داعيها... وأخوها، سل "الألفباء" عنه / بخشوع تُجبك، فهو بنيها... قمران استمدت الأرض نورا / منهما فانجلى به داجيها (...)". - تحميل كتاب : أخت قدموس في لغة الضاد

تأليف : أبو اليزيد الشرقاوي -- يمثل التأويل نشاطاً يومياً، فأي تواصل لابد معه من التأويل، أما الأدب فالتأويل فيه أصل، إذ يواجه القارئ علامات في حاجة إلى فك رموزها، فلابد من امتلاك المعنى كي نتواصل مع المقروء، إلا أن النقد الحديث حاول القفز فوقها، حين تبين أن الاستغراق في التأويل يولد تجارب شخصية ويدور حول ذوات فردية تجعل نفسها مركزاً لمعنى النص الأدبي. لقد حارب النقد هذا الاتجاه باسم الموضوعية، وتحويل الأدب من ""فن"" إلى ""علم""، حتى يمكن الحديث عن شيء ""موضوعي""، يمكن التلاقي حوله بدل تجارب فردية ذاتية معتمدة على استجابات غير منضبطة بحد. وكانت البنيوية أهم المدارس التي حاولت الكشف عن البنية الموضوعية التي بها يتأسس الأدب، بعيداً عن الرضوخ لترهلات الاستجابات الذاتية، والبحث عن ""مقصد المؤلف""، والشروط التاريخية والاقتصادية لإنتاج الأدب، والتي تهتم بالبحث في ""ظروف"" العصر، والبحث عن ""علوم مصاحبة للأدب""، فأعلن بارت ""موت المؤلف""، وشرع البنيويون في بحث البنية الأدبية في موضوعية وتجريبية علمية، ولكن المدهش أن هذه البنيات التي توصلوا إليها لم تكن موقوفة على الأدب، بل قام بارت نفسه بتطبيق هذه البنية الأدبية الكبرى على أفلام جيمس بوند. - تحميل كتاب : اللغة والمعنى والتأويل: مقالات نقدية مترجمة

تأليف : سعدية مفرح -- عن الدر العربية للعلوم ناشرون في بيروت وبالتعاون مع دار مسعى في الكويت صدر للشاعرة سعدية مفرح كتاب"مشية الاوزة" وهو عبارة عن الكتب الشعرية الست التي سبق وان صدرت لمفرح في كتاب واحد. والكتاب يعتبر توثيق شعري تصاعدي لتجربة الشاعرة على مدى عقدين من الزمان تقريبا ، فقد صدر كتابها ...الاول عام 1990 بعنوان "آخر الحالمين كان" في حين صدر الاخير عام 2008 بعنوان "ليل مشغول بالفتنة" ، وبينهما صدر لمفرح أربعة كتب اخرى هي: "تغيب فأسرج خيل ظنوني"، وكتاب الاثام"،و"مجرد مرآة مستلقية"، و"تواضعت أحلامي كثيرا". حفل الغلاف الاخير للكتاب بالعديد من الشهادات الموجزة بتجربة الشاعرة لعدد من النقاد والأدباء، فتقول عنها د.يمنى العيد:"مع الحرف تبرم الشاعرة عقدا ليكون الحرف مكانا ينطق بأسمائها المحمية ،وزمانا يصون سرها ويصوغ ذاتها الضائعة" ، في حين يقول عنها د.جابر عصفور:"سعدية مفرح تلميذتي التي أصبحت من أهم شاعرات الكويت إن لم تكن أهمهن في مدى قصيدة النثر" ، أما د.غازي القصيبي فيقول : "قبل أن يشعر أحد بالشفقة على هذه الفتاة المتوارية في صمت الخيمة عليه أن يتذكر أنها في النهاية انتصرت على كل فراشات المدن الضوئية". اما عبده وازن فيقرر أن "سعدية مفرح ليست صوتا نسويا بارزا فحسب وليست شاعرة كويتية مهمة فحسب وربما من أبرز الشاعرات في الكويت ، بل أن اسمها يندرج في الحركة الشعرية الشابة التي تخرتق الحدود الجغرافية للعالم العربي". وتتوالى الشهادات في تجربة "مشية الأوزة" ، حيث ترى ليلى العثمان انها تصر دائما الا تكون البطل الذي يلهو مع القطيع بل تلهو وحيدة كالبطل الحقيقي ، ويؤكد محمد مستجاب ان أشعار سعدية مفرح قصيرة مدببة توخز وتؤلم وتحول بينك وبين التثاؤب ،تمزق الجلد وتدمي القلب وتحيل الكيان فرنا من اللهب الأبدي. وييشير محيي الدين اللاذقاني ان قصائدها ساحرة حتى الثمالة وجارحة حتى العظم ، اما رفعت سلام فيعتقد انها قصيدة لها طزاجتها وسخونتها وتميزها بلا إحالات او تماس. ويقرر زاهي وهبي أخيرا ان سعدية مفرح لا تكتب انطلاقا من الجنس الذي تنتمي إليه فحسب ،ولا يتعالى من قصائدها فحيح الأنوثة الذي نسمعه لدى شاعرات كثيرات ، أي انها ليست موءودةكأنثى وان كانت مشاعر الانثى وانفعالاتها لا تغيب عن كتابها. - تحميل كتاب : شهوة السرد (هوامش على حافة التأويل

تأليف : هيام المفلح -- "قالوا: جنة الآخرة، قال: جنة الدنيا، وقالت: أريد الجنتين معاً. فانكبّ العلماء على أبحاثهم... يحاولون التوصل إلى المعادلة التي تعطيها ما أرادت. مضت ألفية الزمن الأولى... وأعقبتها الثانية.. صارت المرأة عظاماً... ثم تراباً... وما توقفت الأبحاث!". - تحميل كتاب : كما القلق.. يتكئ الجمر

تأليف : ميسون أبو بكر -- هذا ديوان إرتكزت فيه الشاعرة على مقاربة تأملية - انطباعية لتنسج من خيوطها حكاية العاشقين، جسدتها شعراً يُقرأ بأسلوبها الخاص والمميز، الذي تدعو فيه لحياة ملؤها الحب على مدى فصول السنة الأربعة، وهذا ما تجلى لنا حين قراءتنا لـ "نوارس.. بلون البحر" والتي تقول فيها: سأقطف الصباح، لأزرعه وردة ...على بابك، فلا يتتابعُ الليل والنهار، ولا الفصول الأربعة... ستكتفي حدائقي بالنور والبنفسج والحبُّ سيملأُ آنية قلبي، فأمتلِئُ بك... كل الفصول ستتوقف عند ربيعك (...) سأرقصُ على قرع نبضِك، وأحلمُ بك كلما راودتني النوارسُ عن ذاكرتها، أو دعاني البحرُ لأغتسل به... أما حبها لبيروت فله حكاية أخرى، هو دعوة من الشاعرة لحياة ملؤها الحب بعيداً عن الألم والجراح التي خلفتها الحروب؛ تقول: بيروت.. يا كل الحياة، انفضي رماد الموت، وأنين النار التي احترقتِ بها في لياليك العارية، قومي كالفينيق، وحلقي كالنسر فوق القمم العالية مجموعة شعرية رائعة، كتبت بقلم يعشق الحياة فكانت أشعارها دعوة صادقة للحياة مقابل دعوات الموت الكثيرة، فجاءت دعوتها كنوارس بلون البحر. - تحميل كتاب : نوارس بلون البحر