تأليف : خالد بن سليمان بن مهنا الكندي -- نفّذ جمعةُ الأمرَ حرفيًّا، فلم يكن مُطّلعًا على نظريات التأويل عند المفسّرين والأصوليين، وغرف في ظلمة الليل ماء من الوادي، وبكل أريحيةٍ وضعَ ماعون الماء المغروف على النار مباشرة ونثر بيده المباركة الشاي والسكر على الماء. ولم يكد الشاي يجهز حتى رُوِينا منه إلى حدّ الشبع. وقبل النوم أردنا تنظيف المكان من بقايا الطعام، فحمل جمعةُ ماعونَ الشاي إلى الوادي، لكن فطنته الحادة نبّهته هذه المرة أن يحمل معه مصباحًا يدويًّا يساعده على رؤية بقايا الشاي اختصارًا للجهد بالغسيل، وتحت ضوء هذا المصباح أنْعَمَ النظر في الضفادع المسلوقة المتبقية في الماعون والمختلطة بنكهة شاي لبتون المميزة مع السكر الأبيض الحلو والماء العذب. ومن حسن الحظ أن جمعةَ لم يكتم هذا الخبر عنا، بل شرح لنا بالتفصيل عناصر هذه الخلطة الزكية! - تحميل كتاب : إتحاف الخلان برحلات سليمان

تأليف : فايز رشيد -- "الرحلة البيلوروسية في عهدين" الإصدار الروائي الثاني للكاتب والباحث الفلسطيني "فايز رشيد"، وهو رواية "حول أدب الرحلة". وفي هذا العمل يذهب الروائي إلى نمط جديد في حقل الرواية بمزج سلس بين الخاص والعام ومن خلال استعراض أهم المحطات في حياته التي ارتبطت بالاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وآثاره المدمرة على الشعب ...الفلسطيني، وبحركة المقاومة الفلسطينية لهذا الاحتلال الغاشم. ومن ثم السجن والإبعاد من الوطن والدراسة في الاتحاد السوفياتي. ومن ثم تخرجه وعودته للعمل في إحدى المخيمات الفلسطينية بالقرب من العاصمة الأردنية، عمان. وعلى درب الآلام، يواصل رشيد مشواره فيصل إلى بيروت، حيث تزوج من المناضلة الفلسطينية "ليلى خالد". وعند هذا المنعطف يقع عدوان عام 1982 الإسرائيلي على لبنان، فيهب رشيد الطبيب إلى معالجة الجرحى، وليخرج مع من خرجوا من المقاتلين هو وزوجته الحامل إلى سوريا، حيث يتابع الزوجان حياتهما هناك، ويرزقان بابنهما الأول ومن ثم بالثاني. ثم يذهب رشيد إلى الاتحاد السوفياتي للتخصص هذه المرة، ويبقى خمس سنوات ويغادر البلد الذي يشكل إحدى القوتين العظميين في العالم، وهو على وشك الانهيار. يسجّل الروائي، في عمله هذا مرحلة أمدها سبعين عاماً تبدأ بزيارات منفردة وأخرى مع العائلة إلى مدن كثيرة سوفياتية وأخرى في بلدان اشتراكية، قبل وبعد أربعة عشر عاماً من الانهيار. ويسجل بعين الباحث والسياسي أسباب الانهيار، كإنسان عاش التجربة عن قرب، فيعكسها كما دارت دون زيادة أو نقصان، متطرقاً إلى البيريسترويكا والغلاسنوست اللتين جاء بهما غورباتشوف. حتى يكاد القارئ يشعر معه أن ما جرى كان حتمياً؛ ومن ثم يكشف عن التغييرات الحديثة، والنمط السائد للحياة الاجتماعية والسياسية في العهد الجديد. يقول الروائي الفلسطيني "رشاد أبو شاور" في معرض تقديمه للعمل: فايز رشيد بعدته الفكرية والأدبية وبمعايشته للأحداث ومعرفته ببلاد درس فيها وعرف أسرار حياة ناسها، وشاهد تحولاتها الحادة، يكتب رحلته متمثلاً جدّه "ابن فضلان" في رحلته الشهيرة التي حملت اسمه (...) ويستطرد أبو شاور قائلاً: إذا كانت جوانب كثيرة في حياة فايز رشيد مأسوية داكنة، فإنه بروحه الصلبة يتجاوزها، ونراه فرحاً مرحاً. وهنا سر ديمومة تحمله وتعلمه وعطائه وحبه للناس، وبخاصة أبناء وطنه المنكوبين المعذبين. عزيمة فايز رشيد أكسبتنا رحلة جديدة هي (رحلة ابن رشيد) في بلاد كثيرة وأزمنة عجيبة". وما بين السرد والحوار تنضح رحلة ابن رشيد بمخزون ثر، وتعكس خلفية معرفية نظرية، وممارسة صلبة، نتلمس تفاصيلها الصغيرة الغنية بالدلالات، نتأملها، ولا يسعنا سوى أن نشاركه فيها حزناً، وألماً، وفرحاً... يذكر أن "فايز رشيد" عُرف كباحث، وكاتب سياسي، وقاص وروائي صدرت له العديد من المؤلفات والكتب، ومنذ عام صدرت له رواية "وما زالت سعاد تنتظر" والتي لاقت صدى واسعاً واستحساناً كبيراً في الوطن العربي. و"الرحلة البيلوروسية في عهدين" إضافة جديدة إلى الرواية العربية وإن بنمط جديد هو: أدب الرحلة. - تحميل كتاب : الرحلة البيلوروسية في عهدين

تأليف : تزوه فينغ نهى إبراهيم عبدالعزيز (ترجمة) داليا رمضان طنطاوي (مراجعة) حسانين فهمي حسين (إشراف) -- يحاول هذا الكتاب "رحلة إلى شينجيانغ" من خلال الرؤية الشاملة والزوايا الواسعة والمتعددة الإلمام بالتفاصيل، وكتابة إقليم شينجيانغ من خلال التأملات الدقيقة، وأن يقدم تجربةً عنها من خلال منظور كلّي، كما يقدم للقارئ واقع الحياة لشعب شينجيانغ، وكذلك الأوضاع التنموية، وأساليب المعيشة، إلى جانب النسيج الروحي الذي تراكم في طباعهم الجمعية، ذلك عبر مقدار كبير من الصور النابضة بالحياة وما هو حي وصغير من الحكايات حتى نستطيع أن نقدم للقارئ "انطباعات" حقيقية وفريدة حول شينجيانغ. - تحميل كتاب : رحلة إلى شينجيانج

تأليف : ياسين طه حافظ -- لماذا نكتسي أجساداً وأرواحاً بشجىً، بضباب أسى، بأسف مما نرى مما نسمع ومما نقرأ عن عذابات الناس؟ نرى مزارعين طردوا، عمالاً عاطلين أو مفصولين ومثقفين حاولوا وخابوا، جنوداً انكسروا بعد انتصارهم وانتهاء المعارك ومسافرين بلا حقائب واضح عليهم شحوب العوز والضياع في بقاع العالم بلا جدوى؟.. هذا ما نراه. هو حزن لهم وهو حزن لأنفسنا التي رأت أو سمعت أو قرأت. نحن من غير أن نعلن، نخشى مثل ذلك، نخشى أن يمسنا الضر الموجع الذي مس أولئك أو نحن، وهذا ما نقول به نحن الكتاب، نعيش حياة آخرين لنضاعف حياتنا. فمن الآخرين من يفجعوننا ومنهم من نشاركهم في المتعة أو في ساعات اللهو والرفاه الجميل. هكذا نحن حيناً نلتم على أسى وحيناً نكون في جوقة المنشدين. هي المشاركة الإنسانية في العيش والشعور. هي الإنسانية تضيف شعراً وجمالاً وتضفي ألماً لا مناص منه. ونحن نعيش الحياة، قد نتقدم للعون، وقد نستسلم لا نستطيع، ونترك المنكسر بانكساره والمعوز بعوزه معتذرين باللاحول أو باللاجدوى. نستدير عن الضحية ونحن نتمتم حاملين بعض انكساره: ها إن قلباً نبيلاً قد تحطم، عمَّ مساء أيها الأمير اللطيف ولتهدهد جوقات الملائكة منشدةً، سباتك (هاملت) هذا المساء مبكرين توجهنا إلى محطة قطار كييف. قطارنا بعد العاشرة، ونحن في التاسعة. هذا دفتري الصغير بجيبي وأنا التقط ملاحظات كما مصور يسرق لقطات في غفلة عن أصحابها. كنت اتطلع بوجوه المسافرين، وكمن يفتش عن حاجة استكشف ملامحهم، حقائبهم وثيابهم ولا تفوتني طريقتهم في الكلام. لكن ما الذي يجعلني أقرب لمشاهد فقراء الناس، عمالاً، نساء حزانى، جنوداً وشيوخاً خائبين من الدنيا ولا يريدون بعد خسارتها؟ - تحميل كتاب : غسق الملائكة: مشاهدات بين الدنيبر والكنج

تأليف : جلال آل أحمد عبد الجبار الرفاعي (مراجعة) حيدر نجف (ترجمة) -- تعدّ رحلة جلال آل أحمد الى الحج واحدة من أندر وأثمن نصوص أدب الرحلة الى الحج. ذلك أن كاتبها من أبرز رواد القصة في الأدب الفارسي الحديث، مضافاً إلى أنه مفكر، وناقد، وسياسي، ورحالة، ومثقف متمرد، اجترح مغامرات فكرية لم تتوافر لمعظم أترابه، اذ تمثلت هذه المغامرات بتقلبات وتنقلات بين «محطات أربع»، وصفت بأنها «كعبات أربع» هي: موسكو، باريس، القدس، ومكة. هذه المدن ترمز إلى مراحل توجهه السياسي، والثقافي، والالهامي، والايماني، وانه غادرها جميعاً، باستثناء مكة، كما يؤكد شقيقه شمس آل أحمد. إنه يترجم لنا فلسفة الحج بلغة اخرى، قد يحسبها البعض نوعاً من الشطحات، باعتبار أن جلال انما أتى إلى الحج ليتعرف على أخيه المسلم، بل الانسان، ما يعني أنه غير مكترث بما يعرّفه باللّه، ويقـربه اليه، لكـن قـراءة متأنية ليومياته في رحلته، تـدحـض هذا التصـور، حـيـث يتجلى إيمان آل أحمد، واشراقات روحـه، وأخـلاقيـتـه، وعواطـفـه البريئة، ومشاعره الرقيقة، إذ يغدو اكتشاف الآخر ووعي آلامه وآماله، والتعايش معه، وقبوله في كل ما يوجب الخلاف معه، كل ذلك أقرب السبل الى اللّه تعالى. ذلك ان طريقه إلى معرفة اللّه يمر عبر معرفة الانسان، وتبني قضاياه، والدفاع عن حقوقه المهدورة، وحرياته المغدورة. - تحميل كتاب : قشة في الميقات