تأليف : إسلام عاشور -- عَيّل فى بوقه حلاوة لولى عمّال بيجرى، شاف حبيبته؛ وقعت حلاوته؛ اتْرّبِتْ! قام مخاصم ربنا. يا ربنا: أنا كنت ماشى فى الطريق فى حد كعبلنى مين؟ ـــ معرفش. ياربنا: أنا كنت شايف كل دول غمضت عينى لقيتنى وحدى فى نعش. - تحميل كتاب : الشوارعي

تأليف : يحيى بن فهد القاسمي المكي خالد عبد الرؤوف الجبر (تحقيق) -- بُرهان الدّين القِيراطيّ أحدُ مشاهير عصر المماليك الثّاني في الأدب، شعره ونثره، وله ديوان ضخم، وهو من شعراء المديح النّبويّ، غير أنّ العناية به وبأدبه قليلة، ولهذا فات محقّقي الأدب العناية بديوانه ومختارات أشعاره. وكنتُ بدأت النّظر في مجموع ما بلغنا من أدبه حين شرعتُ في تحقيق همزيّته في المديح النّبويّ، ثمّ وقفتُ على مختارات من ديوانه أكثرها نُتف ومقطّعات اجتهد مُختارُها في ترتيبها وفق قوافيها، واجتهدتُ في العثور على مخطوط ديوانه، وهو مجموعٌ ضخم، ضمّ أشعاره وبعض نثره. ولعلّ مصادر العصر المملوكيّ ضمّت إلى هذه الأشعار والرّسائل مثلها، فتراجمُه تفيضُ بالأشعار والرّسائل، ويبدو لنا أنّ السّبب في إهماله أنّ الرّجل لم يكن من أهل الدّولة، ولا اشتُهِر بمنصبٍ يكون به مؤثِّرًا في الحياة العامّة، فضلًا عن أنّ حِرْفة الأدبِ -سوى لكتّاب ديوان الإنشاء وكتّاب السّرّ- في هذا العصر كانت أقلّ منزلةً منها في العصور السّابقة، وقد نضيف إلى ذلك أنّ الأدب في هذا العصر انشعبَ في مسارين اثنين: رسميّ يكادُ لا يفارقُ طريقة القاضي الفاضل في النّثر والتّقليدَ الصّارخ في الشِّعر، وشعبيٍّ انصرفَ إلى الفُكاهة والظَّرف في البيت والبيتين، وكانت منزلةُ شعراء المسار الثّاني أعلى في النّاس. وهذه الأسباب مجتمعة أثّرت في مكانة الأديب والأدب بعامّة، وقد تكون نالت من منزلة القيراطيّ قراريطَ. - تحميل كتاب : المنتخب من ديوان برهان الدين القيراطي (726-781هـ/1326-1379م)

تأليف : سعدية مفرح -- عن الدر العربية للعلوم ناشرون في بيروت وبالتعاون مع دار مسعى في الكويت صدر للشاعرة سعدية مفرح كتاب"مشية الاوزة" وهو عبارة عن الكتب الشعرية الست التي سبق وان صدرت لمفرح في كتاب واحد. والكتاب يعتبر توثيق شعري تصاعدي لتجربة الشاعرة على مدى عقدين من الزمان تقريبا ، فقد صدر كتابها ...الاول عام 1990 بعنوان "آخر الحالمين كان" في حين صدر الاخير عام 2008 بعنوان "ليل مشغول بالفتنة" ، وبينهما صدر لمفرح أربعة كتب اخرى هي: "تغيب فأسرج خيل ظنوني"، وكتاب الاثام"،و"مجرد مرآة مستلقية"، و"تواضعت أحلامي كثيرا". حفل الغلاف الاخير للكتاب بالعديد من الشهادات الموجزة بتجربة الشاعرة لعدد من النقاد والأدباء، فتقول عنها د.يمنى العيد:"مع الحرف تبرم الشاعرة عقدا ليكون الحرف مكانا ينطق بأسمائها المحمية ،وزمانا يصون سرها ويصوغ ذاتها الضائعة" ، في حين يقول عنها د.جابر عصفور:"سعدية مفرح تلميذتي التي أصبحت من أهم شاعرات الكويت إن لم تكن أهمهن في مدى قصيدة النثر" ، أما د.غازي القصيبي فيقول : "قبل أن يشعر أحد بالشفقة على هذه الفتاة المتوارية في صمت الخيمة عليه أن يتذكر أنها في النهاية انتصرت على كل فراشات المدن الضوئية". اما عبده وازن فيقرر أن "سعدية مفرح ليست صوتا نسويا بارزا فحسب وليست شاعرة كويتية مهمة فحسب وربما من أبرز الشاعرات في الكويت ، بل أن اسمها يندرج في الحركة الشعرية الشابة التي تخرتق الحدود الجغرافية للعالم العربي". وتتوالى الشهادات في تجربة "مشية الأوزة" ، حيث ترى ليلى العثمان انها تصر دائما الا تكون البطل الذي يلهو مع القطيع بل تلهو وحيدة كالبطل الحقيقي ، ويؤكد محمد مستجاب ان أشعار سعدية مفرح قصيرة مدببة توخز وتؤلم وتحول بينك وبين التثاؤب ،تمزق الجلد وتدمي القلب وتحيل الكيان فرنا من اللهب الأبدي. وييشير محيي الدين اللاذقاني ان قصائدها ساحرة حتى الثمالة وجارحة حتى العظم ، اما رفعت سلام فيعتقد انها قصيدة لها طزاجتها وسخونتها وتميزها بلا إحالات او تماس. ويقرر زاهي وهبي أخيرا ان سعدية مفرح لا تكتب انطلاقا من الجنس الذي تنتمي إليه فحسب ،ولا يتعالى من قصائدها فحيح الأنوثة الذي نسمعه لدى شاعرات كثيرات ، أي انها ليست موءودةكأنثى وان كانت مشاعر الانثى وانفعالاتها لا تغيب عن كتابها. - تحميل كتاب : شهوة السرد (هوامش على حافة التأويل

تأليف : مصطفى عطية جمعة -- "يقدم هذا الكتاب قراءة لتجليات ما بعد الحداثة في الرواية العربية الجديدة من خلال نماذج دالة، وقد وقع الاختيار على خمس روايات، من ثلاثة أقطار عربية، رأى الباحث أنها تعبر بشكل أو بآخر عن رؤى ما بعد الحداثة، وهي في مجملها تدين ما وصل إليه العرب، وتعبر عن أزمة الإنسان العربي، وضياع الانتماء، والإحساس بالدونية في الوطن، وغياب الهوية الجامعة، وسيادة الفردية والنرجسية. فقد حملت روايات ما بعد الحداثة نمطا مغايرا، وإن كان بعض من كتبها كانوا حداثيين، إلا أنهم أعادوا قراءة الواقع والتجربة، وبعضهم لم يكن حداثيا، بل من جيل الشباب الذين نشأوا في شعارات براقة، وتطبيق زائف، فانطلقوا منتقدين الواقع، بلغة واضحة، وسرد مباشر، وتعبير عن الأزمات برؤية شمولية، بأسئلة صريحة، وتشريح للوطن، ونثر الذات بكل ما فيها من تناقضات، ومناقشة المحرمات، ورفض الإيديولوجيات الكبرى، التي آمنوا بها فترة من الزمن، ونادوا بها في كتاباتهم، ثم عادوا رافضين لها: إما لعدم جدوى تطبيقها، أو لأن دعاتها ليسوا أهلا لها، أو لأن الجميع اكتووا بتسلط الديكتاتوريات العربية. وقد احتوت هذه الروايات على كثير من المنجز الجمالي الروائي العربي، على صعيد الشكل والأسلوب والبناء." - تحميل كتاب : ما بعد الحداثة في الرواية العربية الجديدة

تأليف : ميسون أبو بكر -- هذا ديوان إرتكزت فيه الشاعرة على مقاربة تأملية - انطباعية لتنسج من خيوطها حكاية العاشقين، جسدتها شعراً يُقرأ بأسلوبها الخاص والمميز، الذي تدعو فيه لحياة ملؤها الحب على مدى فصول السنة الأربعة، وهذا ما تجلى لنا حين قراءتنا لـ "نوارس.. بلون البحر" والتي تقول فيها: سأقطف الصباح، لأزرعه وردة ...على بابك، فلا يتتابعُ الليل والنهار، ولا الفصول الأربعة... ستكتفي حدائقي بالنور والبنفسج والحبُّ سيملأُ آنية قلبي، فأمتلِئُ بك... كل الفصول ستتوقف عند ربيعك (...) سأرقصُ على قرع نبضِك، وأحلمُ بك كلما راودتني النوارسُ عن ذاكرتها، أو دعاني البحرُ لأغتسل به... أما حبها لبيروت فله حكاية أخرى، هو دعوة من الشاعرة لحياة ملؤها الحب بعيداً عن الألم والجراح التي خلفتها الحروب؛ تقول: بيروت.. يا كل الحياة، انفضي رماد الموت، وأنين النار التي احترقتِ بها في لياليك العارية، قومي كالفينيق، وحلقي كالنسر فوق القمم العالية مجموعة شعرية رائعة، كتبت بقلم يعشق الحياة فكانت أشعارها دعوة صادقة للحياة مقابل دعوات الموت الكثيرة، فجاءت دعوتها كنوارس بلون البحر. - تحميل كتاب : نوارس بلون البحر