تأليف : يوسف بن عدي -- كتاب يتطلع صاحبه للنظر في المنتوج الفلسفي العربي من خلال الاختلاف المنهجي أو فلسفة المناهج. إذ أن الأمر التباين والتنوع الفكري والإيديولوجي إنما يرد إلى التوسل بمنهج من مناهج العلوم الإنسانية.لهذا ذهب ‘هانس غادامير’ الى الدفاع عن أطروحة:’الحقيقة والمنهج’ التي تنخرط في فلسفة المناهج التي يخصص لها الكاتب مدخلا نظريا مهما.يعتبر هذا الكتاب إضافة نوعية وطفرة في مسار الباحث المغربي يوسف بن عدي،بجانب مؤلفاته المعروفة لدى القارئ العربي مثل كتاب:’مساءلة النص الفلسفي المغربي المعاصر: حورات التراث والحداثة’ (منشورات وزارة الثقافة المغربية-2007) وكتاب:’أسئلة التنوير والعقلانية في الفكر العربي المعاصر (الدار العربية للعلوم ناشرون- منشورات الاختلاف2010)، إضافة الى كتاب: ‘قراءات في التجارب الفكر ية العربية المعاصرة: رهانات وآفاق (منشورات الشبكة العربية للأبحاث والنشر2011).. وهو إنتاج فكري متميز يروم إلى العناية بقضايا الفكر الفلسفي العربي والمغربي،رؤية ومنهجا ونقدا. وبهذا الاعتبار، فقد جاء الكتاب الأخير:’إشكاليات المنهج في الفكرالفلسفي العربي’ كما يلي:يحتوي الكتاب على قسمين كبيرين: فالقسم الأول: دراسات في قضايا المنطق وإشكالاته في الفكرالاسلامي العربي.يحتوي على ثلاثة فصول وهي: الفصل الأول: مآزق المنطق في التاريخ العربي الإسلامي: في التوظيف والمشروعية.والفصل الثاني:’نشأة ‘الكتابة المنطقية’ في الفكر المغربي المعاصر: في نزاع التاريخانية والمنطق’. أما الفصل الثالث فهو:’إشكالية المنهج في قراءة التراث المنطقي العربي. والقسم الثاني:’ مناهج القراءة والتأويل في الثقافة العربية المعاصرة. فيضم أيضا ثلاثة فصول، والفصل الرابع:’ تحديث الرشدية العربية المعاصرة: من إشكالية العقل الى فلسفة الوحدة’.والفصل الخامس:’ مداخلات في الفكر العربي المعاصر: من مناهج التأويل ..إلى بناء عرفانية’محدثة’. واخيرا الفصل السادس:’ حضور’القول الباجي’ في نصوص مغربية معاصرة: منطلقات الرؤية.. وخطوات المنهج’، فضلا عن ذلك،عمل الباحث يوسف بن عدي على استخلاص بعض الاستنتاجات العامة من تينك الفصول،مع وضع فهرس المصطلحات الفلسفية والمنطقية باللغتين الفرنسية واليونانية. - تحميل كتاب : إشكاليات المنهج في الفكر الفلسفي العربي

تأليف : بومدين بوزيد -- على ضوء التحولات العلمية والتكنولوجية العالمية، يسعى هذا الكتاب إلى طرح "أسئلة وقضايا فكرية ومعرفية تتعلق بالدين والمجتمع والإنسان.." والتي لا تزال تتحكم بمجتمعاتنا العربية، ليدعو إلى ضرورة القيام بـ "مراجعات نظرية وعلمية حول قضايا التراث والتحديث والسلطة وحول مضامين الفكر العربي المعاصر..". السعي إلى مقاربات حول كل هذه الأسئلة ...التي تطال المعرفة والهوية، يعاود الكاتب طرح بعضها، كما يجتهد في طرح أسئلة جديدة، لأنه "سيكون أمامنا اليوم ومستقبلاً قضايا فكرية جديدة تحتاج إلى جهد إبداعي عربي متميز متجاوزاً "التحشية والشرح" للقديم والمعاصر..". يبتعد عالمنا العربي أكثر فأكثر عن مسار العالم المتقدم الذي قفز قفزات بعيدة، نتيجة استفادته السريعة من التطورات العلمية والتقنية الكبيرة. بات المطروح علينا الآن، إما "أن نختار بين الدخول مباشرة في مسيرة التقدم السريعة.."، وإما أن نتخلف عن الركب ونصبح على هامش التقدم الحضاري المستقبلي. لذلك يبحث الكاتب في توجهات العقلية المسيطرة على الفكر العربي والذي لا زال عاجزاً عن إيجاد طاقته الإبداعية الخاصة، فإما أن يلتحق بالنماذج الغربية فتسيطر عليه فكرة الحداثة إلى حد التبعية العمياء، وإما أن يغالي في تقديس التراث والماضي والأجداد، فيكبّل نفسه سلفاً عن التقدم بأي اتجاه، وهو في الحالتين يكون قد حذف من مسيرته ومستقبله إمكانية الإبداع والتجديد الحقيقيتين واللتين يتطلبهما الوضع المعاصر الحالي في مجتمعاتنا التي هي بأمس الحاجة إليهما. من هذا المنطلق، علينا البحث وعلى جميع الصعد، عن التفكير الذي يمكنه إخراجنا من هذا المأزق. يشارك الكاتب "أصحاب المشاريع الفكرية التجديدية في الفكر العربي المعاصر حلمهم أن يقدموا طريقا جديدا لمجتمعاتهم العربية والإسلامية"، بإتباع التوجه المنطقي النابع من واقعنا الخاص كي نصل إلى حلول واقعية لمشاكلنا الفعلية. كتاب فكري مميز، وجدير بالقراءة، يساهم مساهمة جدية في تلمس المشاكل الفكرية العربية المعاصرة، ويدل على المأزق الذي يعاني منه المفكرين العرب المعاصرين.تسعى الدراسات المجموعة في هذا الكتاب إلى مقاربات حول المعرفة والهوية، وهاجس حلها ما أصبح يسمى بـ"مجتمع المعرفة" على أساس أنه مرحلة متقدمة من تاريخ التحديث والتقدم في المجتمعات الغربية والآسيوية، فرأسمال المعرفة هو القاعدة الاقتصادية الخام اليوم، وتحويلها إلى قوة اقتصادية وسياسية واجتماعية يدخل مجتمعات العالم اليوم في مرحلة جديدة خصوصاً بعد المنجزات الهائلة في مجال علومي البيولوجيا والرقمنة التي تلاقت في عملية إبداعية متميزة لها وجهها الجمالي أيضاً، كما لم يعد مثلاً لمقولات كانت إلى القريب لها السطوة على تفكير البشرية بعد النتائج العلمية لعلم الأعصاب مثل القول بثنائية الجسد والنفس، فجون سيرل يرى أن مستقبل الفلسفة هو "فلسفة العقل" أو "فلسفة/علم الأعصاب" أي "فيلونوغولوجي" وفلسفة اللغة وما يرتبط بها. هذه الثورات العلمية وما سيتتبعها من أسئلة وقضايا فكرية ومعرفية تتعلق بالدين والمجتمع والإنسان تطرح علينا أيضاً نحن في مجتمعاتنا مراجعات نظرية وعلمية حول قضايا التراث والتحديث والسلطة وحول مضامين الفكر العربي المعاصر. لا نزعم أننا هنا حاولنا بسط هذه القضايا بالتفصيل، لكننا سعينا إلى إعادة طرح أسئلة معهودة وأخرى جديدة وفق التغيرات العالمية، وكذلك اعتماداً على ما كتبه المفكرون العرب والذي يعتبر اجتهاداً يشكل منبعاً من منابع غناء الفكر العربي المعاصر. - تحميل كتاب : التراث ومجتمعات المعرفة

تأليف : حسان عكوش -- هو تحقيق لجدوى وجود العقل. ومن أهم أسس العمل للأفضل هو التجرُّد النسبي الذي باستطاعته حلُّ أكثر المشاكل بأقل الخسائر ومن بينها الحروب. من غير المقبول أن يبقى العالم بمعظمه مشغولاً بملهاة النفس عن الجوهر- القيمة للوجود الذاتيّ الحي- الحُر- الحق المتمثل بالعبادة والسعادة. ومن أخطر الطرق المؤدية لإشباع النفس هو الحصول على التملُّك – الأناني عبر التسييس المخادع والحرب. وبما أنه لا بدَّ للعقل الإنساني أن يجد الحلول الأفضل في كل شيء، كان هذا الكتاب على طريق العمل للأفضل مخصصاً للحرب والأمن و الحق والقوة ومما يتضمنه: نظرية حربيّة بتطبيقها يتم تحييد كل المدنيين عن أي حرب يمكن أن تحدث فيبقى الناس رغم الحرب بسلام. نظرية أمنية باستطاعتها تحقيق الأمن في كل العالم. تعريف الحق وتعريف القوة والحديث عن العلاقة بينهما. التفاعل المادي المُرَوحَن المُعَقلَن الحُر هو سبب تمايُز الناس بعضهم عن البعض في كل شيء. إشكالية واقعة كربلاء وتعليل سبب عدم انتصار أصحاب الحق بالرغم من انتصار الحق. المصاب المكتوب على الإنسان يحصل باختيار الإنسان ولا يُجبر عليه. - تحميل كتاب : العمل للأفضل في الحرب والأمن والحق والقوة

تأليف : علي حرب -- يضج العالم اليوم بالأزمات والاضطرابات وأعمال العنف المتفاقم، اقتتالاً أو إرهاباً، خاصة في المنطقة العربية التي تمزقها الصراعات السياسية والفتن الطائفية. إنه تواطؤ الأضداد على صناعة الخراب الذي يتباكى الآن على أنقاضه دعاة ومثقفون وإعلاميون ومنظرون أسهموا في صناعته، بمسلماتهم العمياء وعقولهم المفخخة وتشبيحاتهم الإيديولوجية، فضلاً عن توجهاتهم المعكوسة واستخدامهم طرائق ...في التفكير قاصرة أو عميقة أو مقلوبة. وتلك هي، بنوع خاص، حصيلة الدعوات والمشاريع الأصولية، من جانب الآلهة والأنبياء الجدد الذين يحتلون واجهة المشهد، بخطاباتهم النرجسية، وتهويماتهم الاصطفائية وشعوذاتهم العقائدية وتصنيفاتهم الضدية ومتاريسهم الثقافية وسيناريوهاتهم الجهنمية، وسواها من العملات الفكرية التي تجعلهم يتعلقون بالأشياء حتى أضدادها، مما يجر الكل أصدقاء وأعداء، إلى الإنخراط في ما يشبه الحرب الأهلية الكونية، اتي تنتهك فيها كل الحدود والحقوق والحرمات. كل ذلك يحمل على إجراء تحويلات، مفهومية، بنيوية، لإعادة بناء العناوين بصورة تطال جغرافية المعنى ببداهاته ومسبقاته، كما تطل مرجعيات الفكر بمقدساته وثوابته. من هنا يحتاج تدبر الشأن البشري والكوكبي، إلى استراتيجية فكرية جديدة في إدارة الهويات والقضايا والدول والعلاقات بين البشر. وفي هذا الكتاب، محاولة لقراءة المجريات، تشخيصاً ومعالجة، بأدوات الفكر التركيبي والمنطق التحويلي والعقل التداولي، وذلك في ما يتناوله من مشكلات الساعة والأحداث الساخنة، على وقع التحولات التي تعيد تشكيل العالم بمفاهيمه ومحركاته وكتله وأدواته واللاعبين على مسرحه بمحاورهم وحروبهم وتواطؤهم.. ويجدر الإشارة الى أن هذا الكتاب قد حاز على جائزة المتوسط للكتاب - فلسفة - ايطاليا لعام 2009. - تحميل كتاب : تواطؤ الأضداد ؛ الآلهة الجدد وخراب العالم

تأليف : علي حسن الفواز -- الكتاب يحمل أسئلة، ويناقش قضايا كثيرة، تدخل في الثقافي والسياسي والفلسفي والمعرفي، وهي اشتغالات تلتقي مع بعضها تحت توصيف الحمولة الثقافية لكل ما تصنعه، أو ما تثيره، أو ما تحيل إليه، فعالمنا فيه من الغموض مايحتاج إلى الكشف، وفيه من الخداع مايتطلب تعريته وفضحه، وفيه من الاستبداد والطرد والتهميش مايستحق أن نكون بمواجهته دائما. إنه عالم لم يعد بريئا، ولم يعد مُقطّع الأوصال، إنه موصول، ومتواصل، ومتورط، والمعرفة في هذا السياق تتمفصل مع بعضها، والتاريخ والاديولوجيا والهوية لم تعد مفاهيم عارية، بل اضحت أكثر تنمرا واشتباكا مع ماتصنعه اللغة، ومع ما يثيره النقد، وكلا الأمرين يبعثان على الاستفزاز، وعلى مواجهة مايجري، بقصد الكشف أو التعرّف، أو بقصد البحث عن اللذة أو البحث عن ماهو خفي ومضمر في النسق.. - تحميل كتاب : مقاربات في السؤال الثقافي: الآخر والسلطة والهوية والأيديولوجيا