تأليف : حسين نشوان -- يثير عنوان هذا الكتاب الكثير من التساؤلات، ويضع القارئ أمام مواجهة حادة، وأمام طرفين أحدهما غالب والآخر مغلوب تشكّلا عبر الحياة والزمن، حتى اتخذا شكلًا في الحضور واللغة من الصعب تجاوزه. فهما «ضحية وجلاد» يقفان على مربع واحد وضمن بقعة جغرافية محددة، ومساحة وزمن واحد، محاط بكثير من الخوف والرهبة والمصير المجهول لكليهما. يبحث الكتاب في العوامل التي دفعت لخلقهما معًا، وأجبرت كل منهما على مواجهة الآخر، الجلاد بقوته وجبروته، والضحية باستكانتها ورغبتها المضمرة المتأججة والقائمة على اقتناص لحظة المواجهة وانتظارها والتجهّز لها، والحقيقة، هناك سؤالٌ كبير حاولت هذه الجدلية البحث عن إجابة شافية أو مخرج له، بوضع كل منهما عند نقطة، للبحث عن مدى التشابك والتقاطع بينهما. - تحميل كتاب : إرث الدم.. العلاقة الملتبسة بين الجلاد والضحية

تأليف : عبد الرزاق بلعقروز -- في هذا الكتاب يحاول الباحث "عبد الرزاق بلعقروز" من الجزائر إلقاء الأضواء على ما اشتغل به الفكر الفلسفي العربي المعاصر. هل قدم هذا الفكر مشروعاً، أم أنه مقلداً للمفاهيم الفلسفية الغربية. يعتبر الكاتب: أن أكثر المفاهيم المتداولة في حقول المعرفة الفلسفية العربية مفاهيم شاحبة ليس فيها دم الحياة، ولأنها شاحبة ...فهي لا تؤثر في ثقافتنا ولا تخلّص الإرادة من الوهن أو التفكير من الاستعادات الحكائية: "فأية حقيقة – لا تؤثر على الثالوث الاجتماعي: الأشخاص والأفكار والأشياء، هي حقيقة ميتة، وكل كلمة لا تحمل جنين نشاط معين هي كلمة فارغة، كلمة ميّتة ومدفونة في نوع من المقابر نسمّيه: القاموس". إن القيم المسمومة كالتوهم في كونية المفهوم الفلسفي والاستجابة لنداء الشمولية الثقافية والفصل بين الفكر والحياة، هي التي على الفيلسوف أن ينخرط في نقدها وأن يدخل في مواجهة مع مسلماتها بخاصة وأنها منتشرة في شعب المجال التداولي الإسلامي العربي، الذي يريد إنشاء فضاء فلسفي مخصوص في استشكالاته وتفكراته الموصولة بهذا المجال، لأن القيم السلبية تقطع عليه أسباب العطاء والإمداد. وأمام هذا: ما لم نسهم في إنشاء مفاهيمنا الفلسفية ابتداءً أو إعادة اشتغال على المفاهيم المتواردة علينا بإعادة إبداعها وتصنيعها مرة أخرى؛ فلن تكون في مستوى الوفاء لمهمة الفيلسوف الأصلية أي: الانخراط في نقد قيم العصر والتفكير بحركة مضادة ثم التشريع لإمكان وجودي جديد". من هذا المنطلق دأب "بلعقروز" على وضع مساءلات تتأسس على الإيمان بأن السؤال في الفلسفة يبقى، في حين أن الجواب يفنى، وأن الحاجة إلى الفلسفة اليوم لا تبدو بيداغوجية فقط؛ وإنما هي حاجة مضاعفة وفي جميع الأنشطة النظرية والعملية، بهدف أن يعمل الفيلسوف على إعادة الوصل ما بين الفلسفة والحياة، والدخول إلى نمط وجودي خاص. سواء أكان هذا الدخول مادياً بفعل الإمكانات التقنية؛ أم بفعل تغير معادلة الاجتماع الإنساني وتعقّد العلاقات بين الثقافات المعاصرة. يرصد الباحث في هذه الدراسة نماذج من تأولات الفكر الفلسفي العربي المعاصر للحداثة وما بعد الحداثة، حيث يتمظهر أمامنا في صلة تقابلية نموذجين من الإرادة: إرادة التأسيس للحداثة في المجال التداولي الإسلامي العربي على ما يسعى "طه عبد الرحمن"؛ وإرادة الانفتاح على ما بعد الحداثة عبر النسف النيتشوي لمشروع الحداثة ونعتها بحداثة الانحطاط على ما "يفكك ويحوّل علي حرب". يقسم الباحث دراسته العلمية هذه إلى بابين: الباب الأول: خصص فيه البحث حول "انفتاح الفلسفة على الحياة: من الممارسة المفهومية إلى فلسفة الإشهار". واختص الفصل الأول منه بالكلام في: سؤال المفهوم في الفلسفة (مقدمة لكل مَفهمة يمكن أن تصير إبداعاً). ويرصد فيه المؤلف نماذج من التراث الفلسفي على الممارسة المفهومية؛ نموذج تأسيسي للمفهوم بالمعنى المنطقي فلسفة المفاهيم السقراطية ووريثتها الأفلاطونية، ونموذج يسترجع هذا التأسيس بصورة نقدية لاذعة عن طريق وصله بالحياة واضطرامها على ما يؤول نيتشه، ثم وضع الضوابط التي تجعل من فعل المفهمة بمعناه الإبداعي ممكناً، بفك الارتباط بين المدلول الاصطلاحي الفلسفي والمضمر الثقافي... كما اختص الفصل الثاني بالكلام في: الفلسفة ومساراتها لمساءلة دلالة صيرورة مفهومها وتجدد مجالاتها وانقلاب علاقتها بغيرها من أنماط الوعي الأخرى: كالدين والفن والعلم... ويتحدث الفصل الثالث في دخول السؤال الفلسفي إلى فضاء الميديا وتأويل دلالتها. وهذا ما يقصده الباحث بعبارة: انفتاح الفلسفة على الحياة... أما الباب الثاني فجاء بعنوان: قلق الفكر الفلسفي العربي المعاصر بين تأسيس الحداثة والانفتاح على ما بعد الحداثة. وتفرد الفصل الأول منه بالحديث في "حدود مشروع الحداثة القيمية" بالمعنى الذي طورها فيه "طه عبد الرحمن". كما تفرد الفصل الثاني بالحديث في نموذج من الفكر الفلسفي العربي المعاصر ينفتح على ما يسميه علي حرب الأفق الرحب لما بعد الحداثة، وذلك بتوظيف مطارق النقد النيتشوي ومقولاته التدميرية لإيديولوجيا الحداثة، وذاك عبر نقد المفهوم الميتافيزيقي للحقيقة وتوظيف المنهج الجينالوجي والتنويع من استخداماته... وأخيراً خاتمة الكتاب تضمنت أهم النتائج المتوصل إليها عنوانها: من استكسال العقل إلى استنهاض الإرادة. - تحميل كتاب : السؤال الفلسفي ومسارات الانفتاح تأولات الفكر العربي للحداثة وما بعد الحداثة

تأليف : حسن عجمي -- الضيمياء مذهب فلسفي يعني بدراسة الضيم الذي نوقع على الأشياء والظواهر من خلال النظر إليها على أنها مجرد أدوات لدينا. الضيمياء فلسفة الظلم التي تدرس كيف أننا نحلل ونفسر الحقائق والظواهر على ضوء مركزية الإنسان، وفي هذا ظلم قاتل نظلم به معارفنا. من هنا الضيمياء ضرورة معرفية كي نخرج من ...سجون مسلماتنا الجاهزة ونتحرر من قيود يقينياتنا الكاذبة. الموقف الأصدق هو أن كل شيء يسعى فقط إلى تحقيق ذاته واستمراريته. ولذا تتكامل الأشياء وتتكافل أو تتنافس وتتصارع لتحقيق ذلك. فأي شيء هدف وأداة لذاته فقط. لا توجد وظيفة أخرى غير تحقيق ذاتية الذات واستمرارية الموجود. من هنا لا تهدف الموجودات إلى نفعنا أو ضرنا بل هدفها ذاتها فقط، على هذا الأساس لا بد أن نعري الكون من مصطلحاتنا ومنا. الضيمياء هي إظهار الظلم الفكري وإزالته. - تحميل كتاب : الضيمياء

تأليف : علي حرب -- يضج العالم اليوم بالأزمات والاضطرابات وأعمال العنف المتفاقم، اقتتالاً أو إرهاباً، خاصة في المنطقة العربية التي تمزقها الصراعات السياسية والفتن الطائفية. إنه تواطؤ الأضداد على صناعة الخراب الذي يتباكى الآن على أنقاضه دعاة ومثقفون وإعلاميون ومنظرون أسهموا في صناعته، بمسلماتهم العمياء وعقولهم المفخخة وتشبيحاتهم الإيديولوجية، فضلاً عن توجهاتهم المعكوسة واستخدامهم طرائق ...في التفكير قاصرة أو عميقة أو مقلوبة. وتلك هي، بنوع خاص، حصيلة الدعوات والمشاريع الأصولية، من جانب الآلهة والأنبياء الجدد الذين يحتلون واجهة المشهد، بخطاباتهم النرجسية، وتهويماتهم الاصطفائية وشعوذاتهم العقائدية وتصنيفاتهم الضدية ومتاريسهم الثقافية وسيناريوهاتهم الجهنمية، وسواها من العملات الفكرية التي تجعلهم يتعلقون بالأشياء حتى أضدادها، مما يجر الكل أصدقاء وأعداء، إلى الإنخراط في ما يشبه الحرب الأهلية الكونية، اتي تنتهك فيها كل الحدود والحقوق والحرمات. كل ذلك يحمل على إجراء تحويلات، مفهومية، بنيوية، لإعادة بناء العناوين بصورة تطال جغرافية المعنى ببداهاته ومسبقاته، كما تطل مرجعيات الفكر بمقدساته وثوابته. من هنا يحتاج تدبر الشأن البشري والكوكبي، إلى استراتيجية فكرية جديدة في إدارة الهويات والقضايا والدول والعلاقات بين البشر. وفي هذا الكتاب، محاولة لقراءة المجريات، تشخيصاً ومعالجة، بأدوات الفكر التركيبي والمنطق التحويلي والعقل التداولي، وذلك في ما يتناوله من مشكلات الساعة والأحداث الساخنة، على وقع التحولات التي تعيد تشكيل العالم بمفاهيمه ومحركاته وكتله وأدواته واللاعبين على مسرحه بمحاورهم وحروبهم وتواطؤهم.. ويجدر الإشارة الى أن هذا الكتاب قد حاز على جائزة المتوسط للكتاب - فلسفة - ايطاليا لعام 2009. - تحميل كتاب : تواطؤ الأضداد ؛ الآلهة الجدد وخراب العالم

تأليف : محمد شوقي الزين -- يعد كتاب "قراءات في فكر وفلسفة علي حرب: النقد، الحقيقة، والتأويل" دراسات في شكل قراءات أو شهادات أو تأملات مهداة للفيلسوف "علي حرب" عرفاناً بما أرسته فلسفته النقدية من أشكال فكرية في مقاربة وقائع لغوية أو معرفية، أو الواقع في حد ذاته كمعطى لا تنفك عن التحرك فيه أو ...إعادة تشكيله أو تأويله. تأتي أهمية هذا الكتاب من كون فلسفة علي حرب أضحت المرجعية الأساسية في الدراسات الفلسفية المعاصرة، وهي نتاج أكثر من ثلاثة عقود من القراءة المفهومية والنقدية، التي غيرت في أنماط التفكير أو آلياته في التعبير ونعني بها مفاهيم الحقيقة والتأويل والقراءة والمجتمع والإنسان واللغة والزمن والتاريخ وغيرها من التصورات التي كانت سجينة البداهات أو المطلقات. لقد أحدثت فلسفة علي حرب ثورة نقدية بكل ما للكلمة من معنى حين أزاحت هذه المفاهيم من مُنْغَلِقها الماورائي أو الثابت إلى مُنْفَتَحِها الواقعي أو المتحوّل، لأنها مفاهيم هي من صنعنا في سياقاتنا التاريخية أو الثقافية ولم نجنيها من الأعماق الباطنية أو من الآفاق السرمدية. هلاكها هو في تحنيطها أو تقديسها وفاعليتها تكمن في إعادة استثمارها أو تحويلها تبعاً للإرادات أو السياقات أو الاستعمالات. من هذا المنطلق جاءت الدراسات التي يتضمنها هذا الكتاب لنخبة من المفكرين والأدباء المعاصرين بمثابة تعبير عن دَيْنِهم الفكري لكتابات علي حرب أثْرَوْا هذا الكتاب بدراسات مفيدة وقيمة لأهم المفاهيم أو التعابير المشكلة لفلسفة علي حرب النقدية وكذلك علاقة هذه الفلسفة بتاريخها من خلال المساءلة النقدية لأعلام الفلسفة والتصوف (الكندي، الفارابي...، وبسياقها الراهن عبر السجال الفكري مع أعلام الفكر الغربي المعاصر (نيتشه، هايدغر، فوكو، دريدا، رورتي، تشومسكي، بورديو...) والفكر العربي (محمد أركون، الجابري، عبد السلام بن العالي، هشام جعيط، جورج طرابيشي، حسن حنفي، نصر حامد أو زيد..". ولفهم فلسفة علي حرب أكثر لا بد من الاطلاع على ما جاء من أبحاث ودراسات متضمنة لهذا الكتاب والتي حملت العناوين التالية: - علي حرب ومعضلة الحقيقة: المساءلة النقدية واستراتيجية القراءة (محمد جديدي). - علي حرب: التأويل والأصول المفتوحة (نورة بوحناش). - مطارحات العقلانية النقدية في فكر علي حرب (جويدة غانم). - حول مشروع المفكر علي حرب: نحو تجاوز "السبات الأيديولوجي" العربي (أحمد دلباني). - الانفتاح على الأفق الرحب لما بعد الحداثة ومحنة الإنسان الأعلى: علي حرب مؤولاً لفكر نيتشه (عبد الرزاق بلعقروز). - فلسفة اللغة عند علي حرب (إبراهيم أحمد). - النص وإشكالية القراءة عند علي حرب (حمادي هواري). - من نقد علي حرب لتشومسكي (نابي بو علي). - علي حرب الفيلسوف الذي يستحيل تصنيفه (محمد شوقي الزين). وهكذا تجمع جميع هذه المطارحات الفكرية على أن فيلسوفنا انفرد بلغة مفهومية قائمة على الإزاحة والاختلاف على غرار الفلاسفة، ولكن تنفرد فلسفته هو بخصوصية لغوية (العربية) وجغرافية (الشرق الأوسط) تجعلها في الوقت نفسه التعبير عن سياق أو أزمة والتفكير في هذه المشكلات من منطلق عالمي أو إنساني ما دامت المصائر مرتبطة أو التحديات مشتركة: فلا شرق بدون غرب، ولا غرب بدون شرق. ينطلق علي حرب من هم مزدوج (الخصوصية والعالمية) في فحص الوقائع التي يحيا فيها ويتغذى منها فكره ولغته. - تحميل كتاب : قراءات في فكر وفلسفة علي حرب النقد الحقيقة والتأويل