تأليف : السعيد قنديل -- و في الميدان صور الولاد ع الحيطان و الدم خضّب جبهة الأسفلت مين علّمك يا قلب تبقى حزيّْن؟ و انت اللي عشت الظلم ما اتعلّمت نزلت عليك كتل النيران في الميدان الدم صرّخ و انت ما اتألمت و المُدّعين فرشوا الميدان بالكلام و انت اللي صاحب الفعل ما اتكلّمت رقصت طيور الروح على ابواب الميدان لحظة سقوط الظلم فاتبسمت. - تحميل كتاب : آخر نزيف للجوارح

تأليف : وائل فتحي -- بنقش على الجدران: كف التاريخ خانق ساعات الرمل ..خوف.. لا الشمس حلفت بالعطش، ولا كان عذاب الأرض فرض بس القدر.. مكتوب على الوطن الضرير «......... وارث عنادِك.. يا ام الخطاوي الطيبة الرمل صبار في البوادي لحظة ميلادي.. المتعبة والنخل أبعد ما يكون بتهزي بإيديكِ الحجر وفـــ صرختك بتقولي: «كون». وارث جموحِك؛ فــ جوفي رمل، وشهوتي ضمت أنين المعجزة فــ عروقي فجر بينتفض، لجلٍ يفجر دمعتك/زمزم.. وانت السما، بتعمديني بالرياح وبتزرعي فــ قلبي الوصايا.. منقوش على الجدران: «ومن رماد الموت.. بتتولد لعنة فارد دراعك طير.. وبترشق الطعنة في صدر ناس تايهين.. في غربة الأساطير.. عن سدرة المعنى».. - تحميل كتاب : العادي ثائراً وشهيدا

تأليف : سعدية مفرح -- عن الدر العربية للعلوم ناشرون في بيروت وبالتعاون مع دار مسعى في الكويت صدر للشاعرة سعدية مفرح كتاب"مشية الاوزة" وهو عبارة عن الكتب الشعرية الست التي سبق وان صدرت لمفرح في كتاب واحد. والكتاب يعتبر توثيق شعري تصاعدي لتجربة الشاعرة على مدى عقدين من الزمان تقريبا ، فقد صدر كتابها ...الاول عام 1990 بعنوان "آخر الحالمين كان" في حين صدر الاخير عام 2008 بعنوان "ليل مشغول بالفتنة" ، وبينهما صدر لمفرح أربعة كتب اخرى هي: "تغيب فأسرج خيل ظنوني"، وكتاب الاثام"،و"مجرد مرآة مستلقية"، و"تواضعت أحلامي كثيرا". حفل الغلاف الاخير للكتاب بالعديد من الشهادات الموجزة بتجربة الشاعرة لعدد من النقاد والأدباء، فتقول عنها د.يمنى العيد:"مع الحرف تبرم الشاعرة عقدا ليكون الحرف مكانا ينطق بأسمائها المحمية ،وزمانا يصون سرها ويصوغ ذاتها الضائعة" ، في حين يقول عنها د.جابر عصفور:"سعدية مفرح تلميذتي التي أصبحت من أهم شاعرات الكويت إن لم تكن أهمهن في مدى قصيدة النثر" ، أما د.غازي القصيبي فيقول : "قبل أن يشعر أحد بالشفقة على هذه الفتاة المتوارية في صمت الخيمة عليه أن يتذكر أنها في النهاية انتصرت على كل فراشات المدن الضوئية". اما عبده وازن فيقرر أن "سعدية مفرح ليست صوتا نسويا بارزا فحسب وليست شاعرة كويتية مهمة فحسب وربما من أبرز الشاعرات في الكويت ، بل أن اسمها يندرج في الحركة الشعرية الشابة التي تخرتق الحدود الجغرافية للعالم العربي". وتتوالى الشهادات في تجربة "مشية الأوزة" ، حيث ترى ليلى العثمان انها تصر دائما الا تكون البطل الذي يلهو مع القطيع بل تلهو وحيدة كالبطل الحقيقي ، ويؤكد محمد مستجاب ان أشعار سعدية مفرح قصيرة مدببة توخز وتؤلم وتحول بينك وبين التثاؤب ،تمزق الجلد وتدمي القلب وتحيل الكيان فرنا من اللهب الأبدي. وييشير محيي الدين اللاذقاني ان قصائدها ساحرة حتى الثمالة وجارحة حتى العظم ، اما رفعت سلام فيعتقد انها قصيدة لها طزاجتها وسخونتها وتميزها بلا إحالات او تماس. ويقرر زاهي وهبي أخيرا ان سعدية مفرح لا تكتب انطلاقا من الجنس الذي تنتمي إليه فحسب ،ولا يتعالى من قصائدها فحيح الأنوثة الذي نسمعه لدى شاعرات كثيرات ، أي انها ليست موءودةكأنثى وان كانت مشاعر الانثى وانفعالاتها لا تغيب عن كتابها. - تحميل كتاب : شهوة السرد (هوامش على حافة التأويل

تأليف : محمد عواد أبو عودة -- الراتب ضاع تعبت منك صرت من أشوفك يجيني صداع تبي مني سلف وأنت تعرف الأوضاع الراتب الثلث للبنك، والتسليف استقطاع وكل شي صار اليوم دبل إرتفاع المواد الغذائية والمطاعم كلن في نزاع والراتب على الفواتير والمحلات ضاع الماء والكهرباء وغيرها في إرتفاع لا تزعل مني تعال نشرب شأي بالنعناع ترى غيرنا على كسـرت الخبز في نزاع الحمد الله ناكل ونشـرب ما حنا جياع - تحميل كتاب : كلام واقعي: الجزء الثالث

تأليف : مصطفى عطية جمعة -- "يقدم هذا الكتاب قراءة لتجليات ما بعد الحداثة في الرواية العربية الجديدة من خلال نماذج دالة، وقد وقع الاختيار على خمس روايات، من ثلاثة أقطار عربية، رأى الباحث أنها تعبر بشكل أو بآخر عن رؤى ما بعد الحداثة، وهي في مجملها تدين ما وصل إليه العرب، وتعبر عن أزمة الإنسان العربي، وضياع الانتماء، والإحساس بالدونية في الوطن، وغياب الهوية الجامعة، وسيادة الفردية والنرجسية. فقد حملت روايات ما بعد الحداثة نمطا مغايرا، وإن كان بعض من كتبها كانوا حداثيين، إلا أنهم أعادوا قراءة الواقع والتجربة، وبعضهم لم يكن حداثيا، بل من جيل الشباب الذين نشأوا في شعارات براقة، وتطبيق زائف، فانطلقوا منتقدين الواقع، بلغة واضحة، وسرد مباشر، وتعبير عن الأزمات برؤية شمولية، بأسئلة صريحة، وتشريح للوطن، ونثر الذات بكل ما فيها من تناقضات، ومناقشة المحرمات، ورفض الإيديولوجيات الكبرى، التي آمنوا بها فترة من الزمن، ونادوا بها في كتاباتهم، ثم عادوا رافضين لها: إما لعدم جدوى تطبيقها، أو لأن دعاتها ليسوا أهلا لها، أو لأن الجميع اكتووا بتسلط الديكتاتوريات العربية. وقد احتوت هذه الروايات على كثير من المنجز الجمالي الروائي العربي، على صعيد الشكل والأسلوب والبناء." - تحميل كتاب : ما بعد الحداثة في الرواية العربية الجديدة