تأليف : وليد عبد المنعم -- "بحب الأنثى وبحمد ربي في كل دقيقة إنه خلقها وبصرخ وسط ركام الجهل الظالم اللي حبسها .....واللي خنقها إني أمنت بربي زياده لأني عاشقها وأما اتخيل شكل الكون من غير ضحكتها ببطل شعر....!!" - تحميل كتاب : 4 صور مقاس 4✕6

تأليف : ك. بوستوفسكي -- ليس هذا الكتاب بحثًا ونظريًا، ولا هو مُرشد إلى صناعة الأدب، بل يتضمن أفكارا واختبارات شخصية للمؤلف في محيط الأدب. ولم يتعرَّض الكتاب إلى أُسس الأدب السوفيتي فيما يختص بفن بحث الأفكار الواسع الآفاق، ومِنَ الجَلِيْ لكل فرد أنَّ الأدب ، بجانب كونه إبداعا، يجب أنْ يكون أدبًا ذا قيمة تعليمية بالغة، وقد تمكن المؤلف مِنْ إدراك نواحي جمال الكتابة المبتكرة، من خلال سياحته النقدية وذائفته ، مما جعل كتاباته عُرضة للتساؤل. - تحميل كتاب : الوردة الذهبية في صياغة الأدب

تأليف : سعدية مفرح -- عن الدر العربية للعلوم ناشرون في بيروت وبالتعاون مع دار مسعى في الكويت صدر للشاعرة سعدية مفرح كتاب"مشية الاوزة" وهو عبارة عن الكتب الشعرية الست التي سبق وان صدرت لمفرح في كتاب واحد. والكتاب يعتبر توثيق شعري تصاعدي لتجربة الشاعرة على مدى عقدين من الزمان تقريبا ، فقد صدر كتابها ...الاول عام 1990 بعنوان "آخر الحالمين كان" في حين صدر الاخير عام 2008 بعنوان "ليل مشغول بالفتنة" ، وبينهما صدر لمفرح أربعة كتب اخرى هي: "تغيب فأسرج خيل ظنوني"، وكتاب الاثام"،و"مجرد مرآة مستلقية"، و"تواضعت أحلامي كثيرا". حفل الغلاف الاخير للكتاب بالعديد من الشهادات الموجزة بتجربة الشاعرة لعدد من النقاد والأدباء، فتقول عنها د.يمنى العيد:"مع الحرف تبرم الشاعرة عقدا ليكون الحرف مكانا ينطق بأسمائها المحمية ،وزمانا يصون سرها ويصوغ ذاتها الضائعة" ، في حين يقول عنها د.جابر عصفور:"سعدية مفرح تلميذتي التي أصبحت من أهم شاعرات الكويت إن لم تكن أهمهن في مدى قصيدة النثر" ، أما د.غازي القصيبي فيقول : "قبل أن يشعر أحد بالشفقة على هذه الفتاة المتوارية في صمت الخيمة عليه أن يتذكر أنها في النهاية انتصرت على كل فراشات المدن الضوئية". اما عبده وازن فيقرر أن "سعدية مفرح ليست صوتا نسويا بارزا فحسب وليست شاعرة كويتية مهمة فحسب وربما من أبرز الشاعرات في الكويت ، بل أن اسمها يندرج في الحركة الشعرية الشابة التي تخرتق الحدود الجغرافية للعالم العربي". وتتوالى الشهادات في تجربة "مشية الأوزة" ، حيث ترى ليلى العثمان انها تصر دائما الا تكون البطل الذي يلهو مع القطيع بل تلهو وحيدة كالبطل الحقيقي ، ويؤكد محمد مستجاب ان أشعار سعدية مفرح قصيرة مدببة توخز وتؤلم وتحول بينك وبين التثاؤب ،تمزق الجلد وتدمي القلب وتحيل الكيان فرنا من اللهب الأبدي. وييشير محيي الدين اللاذقاني ان قصائدها ساحرة حتى الثمالة وجارحة حتى العظم ، اما رفعت سلام فيعتقد انها قصيدة لها طزاجتها وسخونتها وتميزها بلا إحالات او تماس. ويقرر زاهي وهبي أخيرا ان سعدية مفرح لا تكتب انطلاقا من الجنس الذي تنتمي إليه فحسب ،ولا يتعالى من قصائدها فحيح الأنوثة الذي نسمعه لدى شاعرات كثيرات ، أي انها ليست موءودةكأنثى وان كانت مشاعر الانثى وانفعالاتها لا تغيب عن كتابها. - تحميل كتاب : شهوة السرد (هوامش على حافة التأويل

تأليف : منى الشرافي تيم -- "كالمنى اسمي" وجدانيات انسكبت من سيمفونية عشق، كأنها خيط رقيق انفلت من شجى الروح، ليصل بالشاعرة إلى شيء من الألم حيناً والفرح حيناً أخرى. جاء الكتاب دعوة للحب تهديه "منى الشرافي تيم" إلى قرائها قائلة: "دعوة من أنثى الأحاسيس والمشاعر تتسللُ من بين السطور كي ترسم لوحة عشقٍ تُدغدغُ أخيلة ...الوعد. الحب لا يأتي مصادفة كما يدّعون، بل هو في حاجة إلى قرار من أرواحٍ تغلي في عروقها الدِّماء والكُرهُ لا يأتي مصادفةً كما يقولون، بل هو إحساسٌ باردٌ دفينٌ يستوطنُهُ البؤسُ، فيرتدي نظارته القاتمة التي تحجُبُ أشعة الشمس ووضاحة النهار". توزعت قصائد الكتاب على سبعة أقسام يرافقها لوحات فنية بريشة الفنان اللبناني المبدع "وجيه نحلة" تأخذك معها في رحلة ممتعة تُعبر عن القصيدة من جهة، وتسبح في فضاءات الوجود من جهة أخرى لتكوّن هي والقصيدة رسالة إنسانية، تعطي لقيم الحب والحلم والأمل معنى أكثر جمالية وحب للحياة وشوق وتوق وغوايات. في قصيدة بعنوان [عناق الحلم والأمل] تقول: للشعور في دُنيا العواطف عناق الحلم والأمل شذاها الحبُّ يتغنى على لحن جداول الفردوس أبدعتها ريشتي من حبْر السحب اخترقت بياضها أو ربما دُكنتها خيوط ذهبية فنافستها بروق الغضب التي تلد المطر فمنحت جنائني ظلالاً من حياة وفتحت أذرعها للقلوب المحبة ولفظت تلك القاعَة فمكانها الظلامُ". - تحميل كتاب : كالمنى اسمي - وجدانيات

تأليف : مصطفى عطية جمعة -- "يقدم هذا الكتاب قراءة لتجليات ما بعد الحداثة في الرواية العربية الجديدة من خلال نماذج دالة، وقد وقع الاختيار على خمس روايات، من ثلاثة أقطار عربية، رأى الباحث أنها تعبر بشكل أو بآخر عن رؤى ما بعد الحداثة، وهي في مجملها تدين ما وصل إليه العرب، وتعبر عن أزمة الإنسان العربي، وضياع الانتماء، والإحساس بالدونية في الوطن، وغياب الهوية الجامعة، وسيادة الفردية والنرجسية. فقد حملت روايات ما بعد الحداثة نمطا مغايرا، وإن كان بعض من كتبها كانوا حداثيين، إلا أنهم أعادوا قراءة الواقع والتجربة، وبعضهم لم يكن حداثيا، بل من جيل الشباب الذين نشأوا في شعارات براقة، وتطبيق زائف، فانطلقوا منتقدين الواقع، بلغة واضحة، وسرد مباشر، وتعبير عن الأزمات برؤية شمولية، بأسئلة صريحة، وتشريح للوطن، ونثر الذات بكل ما فيها من تناقضات، ومناقشة المحرمات، ورفض الإيديولوجيات الكبرى، التي آمنوا بها فترة من الزمن، ونادوا بها في كتاباتهم، ثم عادوا رافضين لها: إما لعدم جدوى تطبيقها، أو لأن دعاتها ليسوا أهلا لها، أو لأن الجميع اكتووا بتسلط الديكتاتوريات العربية. وقد احتوت هذه الروايات على كثير من المنجز الجمالي الروائي العربي، على صعيد الشكل والأسلوب والبناء." - تحميل كتاب : ما بعد الحداثة في الرواية العربية الجديدة