تأليف : تيري أيغلتون -- لا يختلف اثنان أن الفكاهة ظاهرة إنسانية متعددة الجوانب والأشكال فهي طريقة للكلام ‏تؤثر في المستمع بطريقة مفاجئة، وتجعله يضحك. لذلك يرى فيها الناس بعض السحر ‏ويستنشقون عبرها بعض البهجة والشعور بالمرح. وفي كتابه «فلسفة الفكاهة» يفصح ‏تيري أيغلتون عن أسرار الفكاهة، ويحلل الدعابة، ويبحث في الأسباب الوجيهة والمترابطة ‏حول ...الضحك. ويفعل ذلك عن طريق تتبُّع نظريات الفكاهة ويتعامل معها كنص يجب ‏دراسته. لذلك هو يعرض علينا مقارنات لكل ما جاء في أعمال خالدة حول (الفكاهة) عند ‏الفلاسفة القدماء والأدباء الكوميديين والفنانين المسرحيين والسينمائيين المعاصرين. ‏يتحدث عن الكوميديا الأبدية والكوميديا الهزلية والكوميديا الاحتفالية والواقعية الكوميدية ‏وعن كيفية تحويل الألم إلى فرح، ويتطرق إلى جوانب أخرى عديدة للفكاهة مثل الضحك ‏المعدي، والإفراط في الضحك، والضحك المتكرر، الضحك الحر، الضحك الجليل، الضحك ‏المتكبر والغاضب، الضحك الساخر، وضحك المتعة الحسية. يتحدث عن أشخاص يصرخون ‏من الضحك، يلهثون من أجل الهواء، يصابون أحياناً بنوبات قلبية وسكتة دماغية وو...‏ ‎‎ وباختصار أن تضحك هو أن تعيش بعُمُق.‏ ‎‎ يتألف الكتاب من مقدمة وخمسة فصول جاءت تحت العناوين الآتية: الفصل الأول: عن ‏الضحك، الفصل الثاني: المتهكمون والهازئون، الفصل الثالث: التناقض والتنافر، الفصل ‏الرابع: الفكاهة والتاريخ، الفصل الخامس: مبادئ الفكاهة. ‏ ‎‎ من أجواء الكتاب نقرأ: ‏ ‎‎ ‏"يرى جوناثان بروح نموذجية أن الفكاهة هي تسلية مجانية للعقل تريحنا من سلسلة ‏الأفكار الروتينية، وتخفف من استبدادها، وتمنعنا من أن نصبح عبيداً لها. ويعمم البعض ‏بتهور الكيفية التي تحافظ بها الكوميديا على استبداد النظام أو الموقف بعينه، لأنها ‏تجعله محتملاً وتحث على تعبير الكوميديون الحقيقيون عما يخجل منه الآخرون، مدركين ‏لحقيقة ما يؤلمهم أو يخيفهم، بل ويمكن ادعاء ذلك أيضاً من خلال الدعابة العنصرية ‏والجنسية، والتي تسعى بإعطاء الكلام للقلق العرقي والجنسي للجمهور إلى قول ما لا يمكن ‏قبوله تقليدياً". ويقول تشالنور: "إن جميع الجماهير تتصف بالغباء، ولكن الكوميدي السيئ ‏هو من يتيح لهم معرفة ذلك". ويصرّ على أنه "إذا كان من الممكن قيادتهم، فإن ذلك فقط ‏في الاتجاه الذي يرغبون بالذهاب إليه".‏ - تحميل كتاب : فلسفة الفكاهة

تأليف : جمال حمود -- انخراط فتغنشتاين في هذا التوجه النقدي للغة، حيث رأى أن الحذر من النحو هو أولى ضرورات التفلسف، لأن اللغة التي نستخدمها في حياتنا الفكرية تخفي الفكر، ولا تكشف بوضوح عن الصورة المنطقية الحقيقية لعباراتها، لذلك فقد كان "راسل" على صواب عندما فرق بين الصورة النحوية للجملة وصورتها المنطقية الحقيقية. لكن ...فتغنشتاين لا يذهب بعيداً في هذا الاتجاه النقدي للغة العادية الذي بدأه "فريج" و"راسل" فمع أن اللغة العادية هي مصدر للغموض في كثير من الأحيان، ومع أننا نحتاج فعلاً إلى لغة رمزية، لكن ليس على نموذج "فريج" ولا على نموذج "راسل"، لأن هذين النموذجين لم يتمكنا تفادي كل الأخطاء. ومن جهة أخرى إن اللغة العادية في نظام على الحالة التي هي عليها. وهذا ما جعل فتغنشتاين يرى أنه: "ليس من الضروري أن نخترع "لغة مثالية" من أجل رسم الواقع لغتنا العادية هي صورة منطقية، ويكفي فقط أن نعرف الطريقة التي تدل بها كل كلمة". لذلك فإنه بعكس "فريج" و"راسل" رأى فتغنشتاين أن الأيديوغرافيا ليست لغة، ومن ثم فلا يمكنها أن تحل محل اللغة، وما هي إلا أداة من أجل البحث عن ماهية التمثيل التي هي حاضرة في كل اللغات وفي كل رمزية. هذا الرأي، رأى فيه "هاكر" أبرز ما اختلف به فتغنشتاين عن "فريج" و"راسل". إذن فتغنشتاين في نقده للغة العادية لا يتبع طريق "فريج" ولا "طريق راسل" إلى نهايته، ولكنه يترك هذا الطريق في منتصفه، ليتخذ لنفسه طريقاً آخر حيث ينقد اللغة من داخل اللغة ذاتها، وهذا فارق نوعي بين موقف الرسالة من اللغة العادية، وبين موقف كل من "فريج" و"راسل". - تحميل كتاب : فلسفة اللغة عند لودفيغ فتغنشتاين

تأليف : عمر سفينج غول -- هل تبحث عن كتاب يتحدث عن الفلسفة تقرؤه باستمتاع دون مللٍ، ويتناول حياة الفلاسفة المثيرة، ومعلوماتٍ أساسيةً عن توجُّهاتِهم الفلسفية؟ أأنت مِمَّن يقولون: « لا بُدَّ أن تستندَ المعلومات الواردة في الكتاب إلى مصادرَ موثوقة، لكن أريدها أن تكون خفيفة ومسلِّية»؟ حسنًا، ها أنت ممسكٌ ذلك الكتابَ الذي تبحث عنه، ويسرد أصل الفلسفة وملخَّصًا عنها، فستقرأ المغامرة الفكرية التي خاضها الإنسان على مدار 2500 عام بطعم القصة القصيرة. يمكنك أن تصف هذا الكتاب بجملة: «تاريخ الفلسفة المختصر»؛ إذ إنه يعرّف الفلاسفة، ويتحدث عن حياتهم وِفْقَ الترتيب الزمنِيّ لمجيئهم إلى هذا العالم، كما يشرح أفكارهم الأساسية باختصار. يتميز الكتاب بلغة بسيطة، ومرحة، وممتعة للغاية، ويميل في بعض الأحيان إلى سرد الأقوال المأثورة. يمكنك قراءته في جلسة واحدة، كما ستعجب كثيرًا بالرُّسُومات الكاريكاتيرية اللطيفة التي يتضمَّنها بين دفَّتَيْه. - تحميل كتاب : فلسفة خفيفة ظريفة

تأليف : موريهاي أوشيبا فريد عبدال (ترجمة) جون ستيفنز (تقديم) -- بعد حياة حافلة بالعنف، يجنح موريهاي، سليل الآباء الروحيين للفنون القتالية اليابانية، إلى صياغة مفهومه لكي تصبح تلك الفنون دفاعية سلمية، لا تحمل طابع العنف. أوجد موريهاي، بعد العديد من التمارين الروحيّة، طريقته الخاصة في تجنّب إزهاق الأرواح في حلبات النزال، والكفّ عن توجيه الضربات المميتة للخصم. وبالرغم من أن التقنيات القتالية التي علمها له أساتذته كانت فعّالة جداً، إلاّ أنّه أوجد طرقاً أكثر سلميّة للانتصار في الحلبات، سواء ما طبّقه في استعراضاته الشهيرة مع مصارعين من أتباع طرق قتالية شتّى، أو ما علّمه لتلاميذه في المدرسة التي أنشأها وطوّر فيها مفاهيمه في الفنون الدفاعية، لتصبح واحدة من أشهر مدارس ما بعد الحرب العالمية الثانية، بعد الردّة النفسية الذي سبّبتها الحرب للبشرية أجمع، وللمجتمع الياباني على وجه الخصوص. لقدّ تجسّدت الروح اليابانية التي اشتمل عليها هذا الكتاب في ثلاثة مواضع هي؛ سيرة حياة موريهاي أشيبا (رسول السلام) كما صار يُدعى، ومقارنة بين مدارس «الحرب» المختلفة مقابل مدرسة (فنّ السلام)، ثم فصل ضمّ بعض أشعاره التعليمية التي صارت بمثابة كتاب جيب لكّل أتباعه. - تحميل كتاب : فن السلام

تأليف : محمد بكاي -- مغامرة هذا الكتاب هي التلذّذ بكتابة على تخوم الغياب. من خلال فصوصه التفكيكية نعوّل على الغرائبيّ؛ الهجين بين الفلسفي والتخييلي انجذاباً لأدبية النص وجماليته، تـملصاً من مثالياته الغارقة في سلامة الدّلالة وتكاملها. فالحركية الدّؤوبة التي تنشط عبرها نصوص الكتاب هي أَشكلة السّؤال وبثّ روح الفكّ والشّك، بعبارة أخرى هي حركية اللاَّحركة التي ليس لها معنى إلا في لاشيئيتها وتشتتها بحثاً عن اللاأثر وحضور اللاّحضور وتطويق الفراغ الـمطلق الذي يهيمن على الفكر. هذه الحركية هي إطلالة على اللاّمفكر فيه من خلال صخبه واستكانته وبالتالي هي تجربة مثخنة بالاستحالات وحماسة الهجوم على الحدود وشفافيتها الزّائفة. تضجّ فصول هذا الكتاب بتخريب المقولات الجوهرية التي أرّقت النص وأغلقته، هي إزاحة التخوم حيث ينفتح النص بكل دينامية وحرية ومراوغة على غرابة العالم والوجود من خلال تحسّس الأقاصي وبالكتابة عن الفراغ السَّحيق. نستشهد عبر هذه الفصوص بكتابات متوتِّرة ومتمرّدة (جاك دريدا، رولان بارت، إدمون جابيس، هلين سكسو) على نواميس اللّغة وتراكيبها، معزّزة حركة إبداعية غير متحيّزة، لتقديم نصّ مفتوح دون حدود ينبلج بطاقاته التخييلية على التخوم الـمطلقة التي تحفّنا. - تحميل كتاب : في إزاحة التخوم

تأليف : د. العياشي ادراوي -- يدور موضوع الكتاب حول مفهوم "التواصل التكاملي" الذي يوحي، ويؤسس في الآن نفسه، لشكل من التفاعل مع الغير والتعامل معه بمنأى عن أية إعتبارات تفاضلية تراتبية أو نزوعات إصطفائية نرجيسية، وما يقترن بذلك من أوهام تُستحضر معها إمكانيات تحقيق الإختلاف المطلق عنه أو المطابقة الكلية معه. - تحميل كتاب : في التواصل التكاملي, فصول من التناظر بين الفكر العربي

تأليف : ليو تولستوي يوسف نبيل (ترجمة) -- ينظر الكثيرون بعين الريبة إلى الأفكار السياسية المؤسسة على مباديء دينية، وسرعان ما يتم ربطها بالدوجما والتعصب، ولكن ماذا إن كانت هذه الأفكار في الأساس تدعو إلى أخوة البشر ونبذ العنف؟ وكيف يمكن ترجمة فكر ديني ينبذ العنف إلى حركة سياسية منظمة؟ رأينا بعض الحركات السياسية المؤسسة على منهج ديني متمثلة في حركة "غاندي" وفي بعض مظاهر لاهوت التحرير بأمريكا اللاتينية، والحقيقة أنها تجارب تستحق الدراسة والعناية، دون قبول أو رفض غير مشروطين. هذا ما توفره هذه الباقة المختارة التي تضم بعض الرسائل والمقالات لتولستوي يعرض فيها لأرائه السياسية وأرائه في العلم، وكذلك أرائه الأخلاقية، وتضم أيضًا نصًا أدبيًا قد يعتبره البعض نوفيلا، وآخرون قد يعتبروه نوعًا من المقالة، وهو نص أدبي بعنوان: "المعلم اليوناني سقراط". المثير في هذا النص أنه تجربة كتابة مشتركة بين تولستوي وامرأة تُدعى ألكسندرا ميخايلوفنا كالميكوفا، كانت قد أرسلت له هذا النص فأبدى اهتمامًا كبيرًا به وأجرى عليه تعديلات ضخمة وكتب أحد فصوله - تحميل كتاب : في العلم والأخلاق والسياسة

تأليف : لودفيغ فتغنشتاين مروان محمود (ترجمة) -- يعد كتاب " في اليقين " أهم عمل للفيلسوف لودفيغ فتغنشتاين. كتبه في آخر عام ونصف من حياته في اثناء مرضه، وخاض في جدالات مع صديقه نورمان مالكولم عام 1949 عن المعرفة والحس المشترك عند جورج مور، وتبعاً لذلك، كتب مجموعة من الفقرات والملاحظات شكلت كتابه هذا. وناقشت هذه الفقرات موضوعات مثل المعرفة واليقين والممارسات الانسانية، وتطرق الى المذاهب الفلسفية مثل الشكّيّة والمثالية موضحاً انها عديمة المعنى وغير مفهومة، فضلاً عن افكار مهمة ناقشها فتغنشتاين مثل الصور العالمية واللغة العادية واشكال الحياة والالعاب اللغوية والجنون وفكرة قاع النهر والسنجاب. إن فلسفة فتغنشتاين للحياة والانسان العادي، تنفر من الصلابة والجمود، من اي شيء لا حياة له، ويكافح لحماية ذلك البعد العميق للعالم والانسان. فلسفته من صلب الحياة ومعاناتها. وفي اليقين دليل على ان الفلسفة لم تمت عن فتغنشتاين المتأخر، لما ينخرط فيه في اليقين من مباحث فلسفية قديمة وحديثة، مفجراً لأفق جديدة في الفلسفة وغيرها من المجالات. - تحميل كتاب : في اليقين

تأليف : يوهان هويزنجا مصطفى عبد الظاهر (ترجمة) -- "إننا نحيا في عالم فقد عقله، ونحن نعلم ذلك لن يكون من المفاجئ لأي أحد إذا ما أفسح الجنون غدًا الطريق لسعار قد يترك عالمنا مشدوهًا مذهولًا.. ثمة شكوك في كل مكان حول تماسك بنياننا الاجتماعي، ومخاوف مستترة حول مستقبلنا القريب؛ ثمة شعور بأن حضارتنا على حافة الهلاك.. كيف ننكر أن جل الأشياء التي بدت مقدسة وغير قابلة للتغيير يومًا ما، باتت محلًّا للتنازع الحقيقة والإنسانية والعدالة والعقل؟ إننا نرى أشكالًا من الحكومات عاجزة عن أداء وظائفها، وأنظمة إنتاج على شفير الهاوية، وقوى اجتماعية جن جنونها بالسلطة.. لكن القوى المناقضة لذلك تفرض ذاتها على أذهاننا فورًا، فلم يكن ثمَّة وقت سبق كان فيه البشر أكثر وعيًا وأوضح رؤية بضرورة التعاون في مهمة الحفاظ على العالم والحضارة الإنسانية. لم يكن الإنسان أبدًا في أي وقت سبق مستعدًّا لتكريس كل جسارته وقواه من أجل قضية مشتركة؛ على الأقل، لم ينعدم الأمل بعد". - تحميل كتاب : في ظلال الغد: تشريح لتعاسة العصر الحديث

تأليف : خاليد فؤاد طحطح -- قد تطور مفهوم فلسفة التاريخ في الدراسات التاريخية الحديثة، فأصبح يشير إلى معنيين اثنين من جوانب دراسة التاريخ، المعنى الأول يجعل من فلسفة التاريخ دراسة لمناهج البحث من حيث الطرق المستعملة في الكتابة التاريخية، ونوعية الوثائق المعتمدة، وكيفية التحقق من الأخبار، ومدى الموضوعية والحياد في تحليل الأحداث، وتهدف هذه ...الدراسة إلى القيام بفحص دقيق لمنهجية المؤرخ التاريخية. أما المعنى الثاني فلسفة التاريخ والأكثر أهمية وانتشاراً، فهو تقديم وجهة نظر عن المسار التاريخي ككل، وهذا المعنى الأخير يفيد الاهتمام بالأسباب والعوامل التي يؤدي إلى ظهور أنماط معينة في حركة التاريخ، واكتشاف القوانين المتحكمة في ذلك، ومن ثم إمكانية التنبؤ بسير المستقبل البشري. وقد ظهرت وجهات نظر مختلفة قدمت تصورها العام لمسار التاريخ أشهرها القول بالتطور نحو المجتمع الحر كما هو عند فريديرك هيغل، أو تحقيق مجتمع اللاطبقات كما هو عند كارل ماركس، أو تحقي إرادة الله كما هو عند القديس المسيحي أوغسطينوس، أو الدورة الحضارية كما هو عند عبد الرحمان ابن خلدون وباتيستا فيكو وأوزفالد اشبنجلر وارنولد توينبي، وغيرها من النظريات الأخرى. وهذا التعدد الموجود في نظريات فلسفة التاريخ مرده إلى أن التفسيرات التاريخية للحوادث لا تعدو كونها اجتهادات بشرية قابلة للنقد والمراجعة. وقد حاول هذا البحث التطرق إلى أهم هذه النظريات، وحاول قدر الإمكان الاقتراب من الفهم الفلسفي للقضايا التاريخية وإبراز السنن التي تتحكم في قيام الدول والحضارات، والعوامل التي تؤدي إلى سقوطها وانهيارها، وذلك بطريقة يغلب عليها الطابع الوصفي أحياناً، مع استحضار بعض الرؤى النقدية أثناء مناقشة وتحليل صياغة كل واحد من فلاسفة التاريخ لنظريته الخاصة. وقد تم تقسيم الموضوع إلى ثلاث فصول: الفصل الأول: عبارة عن مدخل بعنوان "مفاهيم"، الغرض منه توضيح أهم المصطلحات والمفاتيح المرتبطة بفلسفة التاريخ عموماً وإبراز العلاقات الموجودة بين الفكر التاريخي والفكر الفلسفي خصوصاً. الفصل الثاني: تم تقسيمه إلى مبحثين: المبحث الأول: بعنوان التفسير المثالي للتاريخ (نموذج جورج هيغل). المبحث الثاني: بعنوان التفسير المادي للتاريخ (نموذج كارل ماركس). وقد تم التطرق في هذا الفصل إلى أهم الاختلافات الموجودة بين هاتين المدرستين المبنيتان على الجدل الديالكتيكي، مع إبداء بعض الملاحظات والتعليقات النقدية أثناء العرض والتحليل. الفصل الثالث: بعنوان نظريات التعاقب الدوري للحضارات في التاريخ، مع تفصيل في محاورها، مقتصرين على قراءات كل من عبد الرحمان ابن خلدون وفيكو واشبنجلر وتوينبي، باعتبارها أهم المظريات في فلسفة التاريخ وأشهرها.يتطرق الباحث المغربي في هذا الكتاب، إلى أهم نظريات فلسفة التاريخ، في محاولة للاقتراب "من الفهم الفلسفي للقضايا التاريخية وإبراز السنن التي تتحكم في قيام الدول والحضارات، والعوامل التي تؤدي إلى سقوطها وانهيارها". وقد اعتمد في بحثه هذا على عملية فحص دقيق للمنهج التاريخي الذي اتبعه المؤرخ، وعلى تحديد المسار التاريخي بشموليته، بما يعني عرض "الأسباب والعوامل التي تؤدي إلى ظهور أنماط معينة في حركة التاريخ، واكتشاف القوانين المتحكمة في ذلك، ومن ثم إمكانية التنبوء بسير المستقبل البشري". لأجل هذا، تم تقسيم محتوى الموضوع إلى ثلاث فصول. يعنى الفصل الأول، بتوضيح "أهم المصطلحات والمفاتيح المرتبطة بفلسفة التاريخ، كمفهوم التاريخ، والزمن التاريخي، وعلم التاريخ، ومن ثم يشرح الفرق بين فلسفة التاريخ وتاريخها وبين فلسفة الحضارة، لإبراز العلاقات الموجودة بين الفكر التاريخي والفكر الفلسفي. يقسم الفصل الثاني إلى مبحثين في تفسيره للتاريخ، وذلك بحسب المدرسة المثالية من ناحية ويتخذ الفيلسوف الألماني جورج هيغل كمثال له، فيفسر منهجه ويشرح فلسفته ورؤيته المستقبلية، كما أنه يتخذ الفيلسوف كارل ماركس كنموذج للمدرسة المادية، فيبحث في مفهومي التفسير المادي للتاريخ، وفلسفة التاريخ، كما يوجه "بعض الانتقادات إلى المادية التاريخية، ويشرح دور العامل الديني في التفسير المادي للتاريخ. ويبحث الفصل الثالث في نظريات "التعاقب الدوري للحضارات في التاريخ، مع تفصيل محاورها"، في قراءات لمفهومي التاريخ والتعاقب الدوري عند عبد الرحمان ابن خلدون ومنهجيته التاريخية ، ولنظرية النكوص الحضاري لدى جيوفاني باتيستا فيكو، وحتمية سقوط الحضارات عند اوزفالد اشنبجلر، والدورة الحضارية عند أرنولد توينبي، في تفصيله لنظرية التحدي الطبيعي والتحدي البشري، وسقوط الحضارات وفلسفتها ودور الدين فيها. يضيف هذا الكتاب إلى بحوث فلسفة التاريخ، دراسة قيّمة أخرى، واجتهادا جدياً وجديداً، و"إن الأبحاث في ميدان فلسفة التاريخ لم تتوقف كما رأينا، ولن تتوقف نظراً لارتباطها بحاضر البشرية ومستقبلها، كما أنها ستظل دائماً مثاراً للجدل والخلاف ما دامت الحياة مسرحا للأحداث والوقائع ومرتعاً للمتغيرات". - تحميل كتاب : في فلسفة التاريخ

تأليف : بولات جان -- …في هذا الكتاب لن نجد سوى النقد، بل النقد اللاذع، أشبه ما يكون بالدّبابيس التي تخز الجسد الكبير للشرق، هذا الشرق الذي يجب أن نخزه، لعلّ وعسى ينهض من سُباته، أو يعود إلى رُشده، أو على الأقلّ يدرك مدى الهوّة التي هو فيها من حالات مأسويّة تترك إرهاصاتها في أرواح وعقول أبناء الشرق المعَذّبين والمعذِّبين. الشرق أحوج ما يكون إلى (نيتشه) شرقيّ يحمل المعول والفأس وينزل بهما على رؤوس الأصنام والأوثان والتابوهات؛ فهنالك ألف إله وألف صنم وألف تابو في الشرق، نحتاج إلى ألف فأس وألف مطرقة ومعول، لتسارع ضرباً في أسس هذه التابوهات التي باتت متوحّشة، حيث تجاوزت بوحشيّتها أيّ مثيل لها في التّاريخ والعالم… الشرق الذي نقصده، هو شرق القضيّة التي يجب محاكمتها وتشريحها دون مواربة ولا خجل، فمثلما «لا حياء في العلم»، فلا حياء في نقد الشرق أيضاً. من هو الشرقيّ؟ هو الذي سوف يقرأ الكتاب حتّى النهاية، ويقول كلّ مرّة في نفسه «هذا ما عليه حالنا هنا تماماً». - تحميل كتاب : في نقد العقل الشرقي

تأليف : محمد شوقي الزين -- يعد كتاب "قراءات في فكر وفلسفة علي حرب: النقد، الحقيقة، والتأويل" دراسات في شكل قراءات أو شهادات أو تأملات مهداة للفيلسوف "علي حرب" عرفاناً بما أرسته فلسفته النقدية من أشكال فكرية في مقاربة وقائع لغوية أو معرفية، أو الواقع في حد ذاته كمعطى لا تنفك عن التحرك فيه أو ...إعادة تشكيله أو تأويله. تأتي أهمية هذا الكتاب من كون فلسفة علي حرب أضحت المرجعية الأساسية في الدراسات الفلسفية المعاصرة، وهي نتاج أكثر من ثلاثة عقود من القراءة المفهومية والنقدية، التي غيرت في أنماط التفكير أو آلياته في التعبير ونعني بها مفاهيم الحقيقة والتأويل والقراءة والمجتمع والإنسان واللغة والزمن والتاريخ وغيرها من التصورات التي كانت سجينة البداهات أو المطلقات. لقد أحدثت فلسفة علي حرب ثورة نقدية بكل ما للكلمة من معنى حين أزاحت هذه المفاهيم من مُنْغَلِقها الماورائي أو الثابت إلى مُنْفَتَحِها الواقعي أو المتحوّل، لأنها مفاهيم هي من صنعنا في سياقاتنا التاريخية أو الثقافية ولم نجنيها من الأعماق الباطنية أو من الآفاق السرمدية. هلاكها هو في تحنيطها أو تقديسها وفاعليتها تكمن في إعادة استثمارها أو تحويلها تبعاً للإرادات أو السياقات أو الاستعمالات. من هذا المنطلق جاءت الدراسات التي يتضمنها هذا الكتاب لنخبة من المفكرين والأدباء المعاصرين بمثابة تعبير عن دَيْنِهم الفكري لكتابات علي حرب أثْرَوْا هذا الكتاب بدراسات مفيدة وقيمة لأهم المفاهيم أو التعابير المشكلة لفلسفة علي حرب النقدية وكذلك علاقة هذه الفلسفة بتاريخها من خلال المساءلة النقدية لأعلام الفلسفة والتصوف (الكندي، الفارابي...، وبسياقها الراهن عبر السجال الفكري مع أعلام الفكر الغربي المعاصر (نيتشه، هايدغر، فوكو، دريدا، رورتي، تشومسكي، بورديو...) والفكر العربي (محمد أركون، الجابري، عبد السلام بن العالي، هشام جعيط، جورج طرابيشي، حسن حنفي، نصر حامد أو زيد..". ولفهم فلسفة علي حرب أكثر لا بد من الاطلاع على ما جاء من أبحاث ودراسات متضمنة لهذا الكتاب والتي حملت العناوين التالية: - علي حرب ومعضلة الحقيقة: المساءلة النقدية واستراتيجية القراءة (محمد جديدي). - علي حرب: التأويل والأصول المفتوحة (نورة بوحناش). - مطارحات العقلانية النقدية في فكر علي حرب (جويدة غانم). - حول مشروع المفكر علي حرب: نحو تجاوز "السبات الأيديولوجي" العربي (أحمد دلباني). - الانفتاح على الأفق الرحب لما بعد الحداثة ومحنة الإنسان الأعلى: علي حرب مؤولاً لفكر نيتشه (عبد الرزاق بلعقروز). - فلسفة اللغة عند علي حرب (إبراهيم أحمد). - النص وإشكالية القراءة عند علي حرب (حمادي هواري). - من نقد علي حرب لتشومسكي (نابي بو علي). - علي حرب الفيلسوف الذي يستحيل تصنيفه (محمد شوقي الزين). وهكذا تجمع جميع هذه المطارحات الفكرية على أن فيلسوفنا انفرد بلغة مفهومية قائمة على الإزاحة والاختلاف على غرار الفلاسفة، ولكن تنفرد فلسفته هو بخصوصية لغوية (العربية) وجغرافية (الشرق الأوسط) تجعلها في الوقت نفسه التعبير عن سياق أو أزمة والتفكير في هذه المشكلات من منطلق عالمي أو إنساني ما دامت المصائر مرتبطة أو التحديات مشتركة: فلا شرق بدون غرب، ولا غرب بدون شرق. ينطلق علي حرب من هم مزدوج (الخصوصية والعالمية) في فحص الوقائع التي يحيا فيها ويتغذى منها فكره ولغته. - تحميل كتاب : قراءات في فكر وفلسفة علي حرب النقد الحقيقة والتأويل

تأليف : مجموعة من المفكرين لطفية الدليمي (ترجمة) -- شكلت علاقة الأدب بالفلسفة وتأريخ الأفكار والاشتغالات المعرفية الأخرى - إلى جانب عالم الرواية والترجمة والسّيرة - هاجساً لم تخفت جذوته المتقدة في عقلي منذ أن بدأتُ تعاطي الكتابة الإبداعيّة بكافة أشكالها المعروفة ، وكان السياق الذي حرص عليه دوماً هو ترجمة مقالات وحوارات وسير ذاتية ومذكرات وكتب تتوفر على رصانة بيّنة ممتزجة بطراوةً في التناول وصلة حيّة بالحياة النابضة بعيداً عن الصلابة والصرامة الأكاديميّتين لغرض جعل تلك الترجمات قادرة على طرق قلوب القرّاء وملامسة عقولهم الشغوفة وإثراء حيواتهم الثمينة ، وهذا ما يمكن ملاحظته في هذه الإضمامة من الترجمات المختارة. - تحميل كتاب : قوة الكلمات: حوارات وأفكار