تأليف : عبد الإله بلقزيز رضوان السيد وجيه قانصوه نايلة أبي نادر مطاع صفدي -- أرسى محمد أركون (1928-2010) استراتيجية «الإسلاميات التطبيقية» كمشروع فكري يجيب عن ثلاث حاجات معرفية مترابطة في ميدان الدراسات الإسلامية: (1) تغطية الحاجة إلى تأسيس ميدان دراسي علمي مستقل، أطلق عليه «علم الإسلام» أو «الإسلاميات»; (2) تغطية الحاجة إلى تجاوز الأفق المعرفي والمنهجي الذي توقف عنده الاستشراق; (3) توفير الحاجة إلى عُدّة اشتغال علمية جديدة في الإسلاميات، عن طريق انفتاح الدارسين، على الثورة المعرفية التي شهدتها العلوم الإنسانية والاجتماعية في النصف الثاني من القرن العشرين. - تحميل كتاب : محمد أركون : المفكر والباحث والإنسان (حلقة نقاشية)

تأليف : آلان دو بوتون إيهاب عبد الحميد (ترجمة) -- يعمل هذا الكتاب كمقدمة مثالية للفلسفة، فضلاً عن كونه وسيلة جذابة لفتح المحادثات حول أكبر الأسئلة التي نواجهها جميعًا. تم تصميمه لتطوير الغريزة الفلسفية العفوية من خلال مقدمات لبعض الأفكار الفلسفية الأكثر حيوية وأساسية في التاريخ. يأخذنا إلى لقاء شخصيات بارزة في الفلسفة من جميع أنحاء العالم ومن جميع العصور - ويوضح لنا كيف أن أفكارهم بقيت مهمة إلى يومنا هذا. المفكرون الذين شملهم هذا الكتاب هم: بوذا، كونفوشيوس، سقراط، أرسطو، سينيكا، هيباتيا السكندريَّة، ابن سينا، موسى بن ميمون، ميشيل دي مونتاني، رينيه ديكارت، ماتسو باشو، جان جاك روسو، آدم سميث، كانط، هيغل، إمرسون، نيتشه، فتغنشتاين، جان بول سارتر، سيمون دي بوفوار، ألبير كامو، جون رولز، جاك دريدا. مدرسة الحياة منظّمة عالمية تعين الناس على عيش حياة أكثر إشباعًا. إننا نحاول تعزيز طبائع أعمقَ تفكّرًا، ونساعد الجميع في العثور على حياة مشبعة راضية. مدرسة الحياة مورد لاستكشاف العلاقات ومعرفة الذات والعمل والعِشرة الاجتماعية والعثور على الهدوء والاستمتاع بالثقافة من خلال ما توفّره من محتوى وتواصل. يمكنكم أن تجدونا على الانترنت وفي المكتبات، وكذلك في أماكن مضيافة في أنحاء العالم تقدّم دروسًا ومناسبات وجلسات معالجة فردية. - تحميل كتاب : مدخل إلى الفلسفة - أفكار كبيرة لعقول متعطشة: سلسلة مدرسة الحياة

تأليف : أميرة حلمي مطر -- يُعنى علم الجمال أو الأستطيقا بالنظريات الفلسفية التي تفسّر تطوّر وتبدّل النظرة إلى علم الجمال، فالإنسان يحكم بالجمال على ما يحبه ويعجبه سواء في الحياة أو في الطبيعة، ولكن هذه الأحكام تتحول بفعل الإبداع إلى تعبير ينطوي على إدراك خاص بفعل شعور وانفعال وخيال، "تتحول إلى حدس يُنتج لغةً من الكلمات أو الأصوات أو الصور الجميلة." وبمعنى آخر يبحث علم الجمال أو فلسفة الفن في التعبير الجميل عما يدركه الإنسان، وهذا العلم يتصل بالعديد من العلوم الإنسانية كالنقد الأدبي والفني، وأيضاً بتاريخ الفنون وعلم النفس والاجتماع، كما يتصل بالفلسفة التي قدّمت النظريات والرؤى الأساسية للجمال، فلا تكاد تخلو فلسفة أي من الفلاسفة الكبار في التاريخ البشري من تأمّل في هذا الموضوع المهمّ لحياة البشر. - تحميل كتاب : مدخل إلى علم الجمال وفلسفة الفن

تأليف : مصطفى النشار -- "إنَّ ما يقدمه لك هذا الكتاب الذي بين يديك سيجعلك إن شاء الله قادرًا على إدراك الدور الحقيقي الذي لعبه الفلاسفة بالنسبة لعصور الحضارة المختلفة، وسيجعلك قادرًا في ذات الوقت على المشاركة في عصرك، مستفيدًا من الكيفية التـي شارك بها هؤلاء الفلاسفة في وضع الحلول لمشكلات عصورهم، ولرسم خطط التقدم في المستقبل لمعاصريهم.. وهذا هو جوهر ما نسمِّيه بالفلسفة التطبيقية، تلك الرؤية الفلسفية التـي تمتلكها أنت وتستطيع تطبيقها على كل مشكلات حياتك، سواء العملية أو العلمية، وتنجح في حل معضلاتها." - تحميل كتاب : مدخل جديد إلى الفلسفة النظرية والتطبيقية

تأليف : وانغ يونغ بينغ أحمد عويز (مراجعة) وانغ يويونغ (ترجمة) -- كِتابٌ للفيلسوف الصينيّ وانغ يونغ بينغ، ألَّفه العام 1854م، وضمَّنَه 221 حِكمة تدور موضوعاتها حول الإنسان واستقراره وأمنه، وحول الوجود برُمَّتِه. استُلهِمَت حِكَم مُسامَرات بِجوار المَوْقِد أساساً، من جلسات سَمَر جَمَعَت المؤلِّف بأقاربه وأصدقائه حول المَوْقِد في ليالي الشتاء القارسة، وقد صيغَت بلغةٍ مسجوعةٍ تارةً، ومنثورةٍ تارةً أخرى، تزخَر بأصدق العواطف وخالِص المشاعِر. لم يكتفِ المُترجم بنقل هذه الحِكَم إلى اللّغة العربيّة، بل أضافَ إلى كلِّ واحدة منها سلسلةً من الحِكَم التي تدور حول الموضوع نفسه، وقد اختارها من 220 كِتاباً لفلاسفة وأدباء مشهورين في العصور الصينيّة القديمة، من عصر ما قبل أسرة تشين الملكيّة إلى عصر أسرتَيْ تشينغ ومينغ الملكيّتَيْن، وتمّ إدراج هذه الحِكَم التي يُناهز عددها 800 حِكمة تحتَ عنوان "عبق الكُتُب بجوار الموقد". - تحميل كتاب : مسامرات بجوار الموقد

تأليف : أحمد فؤاد الأهواني -- كتب الأستاذ الدكتور أحمد فؤاد الأهواني منذ أكثر من سبعين عاما التالي: "رأيت الناس في مصر والشرق العربي مقبلين إقبالا منقطع النظير على قراءة كتب الفلسفة والاطلاع على أفكار أصحابها ولم يكن ذلك هو المألوف منذ عهد قريب، بل كانت الفلسفة عنوانا على الإغراب والتعقيد والغموض(...) وإقبال الناس على الفلسفة يحمل الدليل على يقظة هذا الشعب، ونفض غبار الكسل والجمود عن العقول. فقد صحبت الفلسفة الحضارة الإسلامية في أوجها، حتى لقد وصفها أبو يعقوب الكندي، فيلسوف العرب، في رسالته إلى الخليفة المعتصم بالله في الفلسفة الأولى فقال: إن أعلى الصناعات الإنسانية منزلة، وأشرفها مرتبة، صناعة الفلسفة(...) مهما يكن من شيء فإن اتجاه الشعوب الشرقية اليوم إلى الفلسفة، كما يتجهون إلى العلم. فرأيت من الخير أن أمهد لطلاب المعرفة والحكمة بهذا الكتاب أفتح لهم أبواب هذه الصناعة، حتى يستقيم الطريق، وترفع منه الأشواك التي كانت تضفي على الفلسفة ما يكتنفها من غموض وإبهام. وإني لأستلهم في هذا المؤلف روح أستاذنا المغفور له الأستاذ الأكبر شيخ الجامع الأزهر مصطفى عبد الرازق. عنه أخذت الوضوح في الفكر، والدقة في التعبير، والسعي وراء الحق، وهي خلال جعلت منه الفيلسوف الحق" - تحميل كتاب : معاني الفلسفة

تأليف : فرانكو بيفو بيراردي أحمد حسان (ترجمة) -- سلسلةٌ لانهائية من التشعّبات: هكذا يمكننا أن نروي حكايةَ حياتنا، وغرامياتنا، لكن كذلك تاريخَ التمردات، والهزائم، واستعادات النظام. في أية لحظةٍ معطاةٍ تنفتح أمامنا مساراتٌ، ويواجهنا باستمرار بديل الذهاب إلى هنا أو الذهاب إلى هناك. عندئذ نقرّر، ننتزعُ أنفسنا من منظومةٍ من الإمكانات اللانهائية ونختارُ مسارا منفردا. لكن هل نختارُ حقا؟ هل هي مسألة اختيار، حين نذهب إلى هنا بدل هناك؟ هل هو اختيارٌ حقا، حين تذهب الجماهيرُ إلى مراكز التسوُّق، حين تتحوّل الثوراتُ إلى مذابح، حين تخوض الأممُ الحرب؟ لسنا نحن من نقرِّر بل التسلسلات: آلات تحرير الرغبات وآليّات السيطرة على المخيلة. التشعب الجوهري هو دائما هذا: بين آلات تحرير الرغبة وبين آليات السيطرة على المخيَّلة. في عصرنا، عصر التحول الرقمي، تتولّى الآليات ــ الذاتية التقنية السيطرة على النفس الإجتماعية. فرانكو "بيفو" بيراردي هو كاتب معاصر، ومنظِّر وناشط لوسائل الإتصال. أسس صحيفة أ/ترافرسو (1975 ـ 1981) وشكل جزءاً من طاقم راديو أليس، أول محطة إذاعة مقرصنة حرة في إيطاليا (1976 ــ 1978). مؤلف كتب عديدة، من بينها سايبربانك، الفهد والريزومة، سياسات التحول، الفلسفة والسياسة في فجر الحداثة، ومصنع التعاسة. يدرِّس التاريخ الاجتماعي للاتصالات في أكاديميا دي بيللى آرتي في ميلانو. - تحميل كتاب : معزوفة مقلقلة: السيمورأسمالية وأمراض جيل ما بعد - ألفا

تأليف : محمد الباهلي -- نحن نعاني اليوم إشكاليةً حضاريةً بعد أن تخلَّينا عن دورِنا الحضاري الإسلامي، وقد أصبحنا عالة على الحضارات لا نزرع غذاءنا بأنفسنا، ولا نصنع سلاحنا، ولا ننتج أدوات هذه الحضارة، بل نعيش على قشور الحضارة مستهلكين للحضارات الأخرى وتابعين لها، وهذا أمر يجعلنا في موقفٍ حرجٍ أمام شعوبنا وحضارات الآخرين، لذلك لا بد أن نستيقظ وننهض ونبني ونعمر حضارتَنا المستقلة القادرة على أن تجعلنا نزرع بأنفسنا، ونصنع وننتج أدواتنا المستقلة، ونشارك الحضارات الأخرى ونكون فاعلين في الحضارة العالمية. وتكمن مفاتيح الحضارة في - تحميل كتاب : مفاتيح الحضارة

تأليف : نورة بوحناش -- تجد دعوى مقاصد الشريعة عند الشاطبي وتأصيل الأخلاق في الفكر العربي الإسلامي حضورها المشروع داخل زمنية عربية إسلامية معاصرة تتميز بمواجهة ثقافية وموازنة بين إختيارات تعود إلى زمنية غربية من حداثة وعولمة وما جرته مثل هذه الموازنة على الممارسة الإسلامية من نعوت قدحية، في هذا المقام تجد دعوى تأصيل الأخلاق مصداقيتها في الإبانة عن الجذوة الصحيحة للممارسة الإسلامية ثم تعمل على إنتزاع من لدن المقاصد فلسفة للأخلاق الإسلامية وتتعمق في هذه الممارسة المميزة بالتصور المكرمي الذي يحيل إلى أرقى الفضائل. تجد نظرية الصلاح المؤسسة على نسقية معرفية يرحجها العقل المعتبر الذي يبني عقلانية قاصرة إلى مكارم الأخلاق جدواها في عصر الحداثة وعصر العولمة، وهو عصر الزمنية المقتضبة المميزة بفضاء مؤسس على عقلانية قاصرة تجلب العدمية وفناء المعنى وموت القانون المرجح لكل أخلاقية، إذ أن الزمنية العدمية تؤسس ذاتها بوصفها زمنية عالمية جديرة بالإنسان المعاصر، كما تنظر إلى هذا الإنسان بوصفه نقطة للتحولات والمتغيرات تؤول إلى أنطولوجيا قلقة، وتميز العلم بوسم العقيدة، وقصد العقل عن تدبر كل عقلانية لتجعل الحق كل الحق في عقلانية قاصرة مثبتة لفناء المرجعية ومصداقية الأخلاقية، ولذلك تحضر المقاصد بها أنها الحكم والمعاني المرحجة للروحانية والأخلاقية في قلب هذا الزمنية والمؤسسة لأفق الزمنية العالمية التي تقحم فيها الزمنية العربية والإسلامية المعاصرة إقحاماً. إنه الحضور الذي يريد تأسيس سبيل فلسفة أخلاقية داخل الفكر العربي المعاصر نظراً للخصوبة المنهجية والمعرفية التي تميز حقل المقاصد، كما تمكن الإنسانية متميزة عن إنسانية العدمية، تأسيساً لفلسفة الإنسان الأخلاقي، إذ العدمية بإختياراتها المقتضبة قامت بترجح إنسانية بهيمية تمكن منها التيه في عالم فناء المعنى وموت المرجعية، وهنا تعتني دعوى مقاصد الشريعة عند الشاطبي، وتأصيل الأخلاق في الفكر العربي الإسلامي بالإجابة عن سؤال الأخلاق وحضور المقاصد عند الشاطبي في عصر الحداثة والعولمة، خاصة أنه عصر تميز بالفكر القدحي للمرجعية الإسلامية. ربما كان حديث الغاية من الدعوى موضوع التناول في هذا البحث قد وجدت لها إرهاصات إذا ما تم تلخيصها فهي تعتني بإبراز كيفية حضور الممارسة الإسلامية في زمان العولمة، وهو زمان الهجمة والقدح في هذه الممارسة، وفك التأويلات الخاطئة عن هذه الممارسة. وقد تميز عصر العولمة بتكثير مثل هذه التأويلات ويمكن تحديد الدعوى المحققة في هذا البحث في غرضيتها العلمية في مسألتين أساسيتين: الأولى متمثل في مسألة مركزية، وهي الإحاطة الجادة بالفكر الأخلاقي العربي الإسلامي، وإعادة تأسيسه تأسيساً يستوفي التاريخية، ذلك أن كل التقريرات الغربية وكذلك العربية بشأن هذا الفكر، تعين خلو ساحة الفكر العربي الإسلامي من إجابة عن سؤال الأخلاق، الثانية: إذ يجمع كل تفسير لأسباب جمود العقل العربي الإسلامي المعاصر على أنمن بين هذه الأسباب هي طبيعة عمل العقل الذي تميز بالتقليد، وكذلك غلق باب الإجتهاد وعسر تناول العقل للنص تجديداً لمراميه وإستفاء لفرضيته بالنسبة للزمان المعاصر، وهو الذي حذى بأكثر المفسرين لأسباب الجمود للجزم بريادة السلف وعجز الخلف التام عن تنظيم مصنفات في الإجتهاد تقوم مقام الرسالة للشافعي، أو المستصفى للغزالي، والموافقات للشاطبي. وهنا تكون من بين الأغراض التي ترمي إلى تحقيقها دعوى مقاصد الشريعة عند الشاطبي، وتأصيل الأخلاق في الفكر العربي الإسلامي هو التنبيه إلى علاقة الدراسات الإنسانية والأخلاقية ميسار الإجتهاد ما دام حقل التأصيل ينزع في نهاية عمله إلى تأسيس سلوكية الإنسان، وهي سلوكية أساسها النص، ولا ريب أن مثل هذا التوجه الجامع بين أصول الفقه والدراسات الإنسانية والأخلاقية سيكشف في البدء عن حجم الأزمة التي وقع فيها الإجتهاد وفي الفكر الإسلامي المعاصر، وهو عجز عن الإحاطة بالإنسان داخل الزمنية الإسلامية المعاصرة، بمحاذاة الزمنية الغربية التي هي زمنية ضاغطة من جهة، ثم أنه في الأخير يقوم ببناء منفذ لتجديد وتطور الإنسان من جهة أخرى. - تحميل كتاب : مقاصد الشريعة عند الشاطبي وتأصيل الأخلاق في الفكر العربي الإسلامي

تأليف : الكاتب: ناصيف نصار -- صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية كتاب مقالة في الوجود: قراءة نقدية في “المقدمة” المالكية للدكتور ناصيف نصار. يمثل هذا الكتاب، على صغر حجمه، حالة لافتة للنظر في الفكر العربي المعاصر؛ فهو يتناول قضية من أهم القضايا الفلسفية، إن لم تكن أهمها على الإطلاق؛ ألا وهي قضية الوجود؛ وذلك بطريقة غير مألوفة، إذ يتطرّق إلى موضوعه لا عبر تاريخ الفلسفة بل عن طريق تحليل نقدي مباشر لكتاب كبير أراده مؤلفه، وهو المفكر اللبناني شارل مالك (ت 1987)، مدخلاً إلى أعماله الكاملة وعرضاً شاملاً لنظرته إلى الوجود ومراتبه. لذلك فإن الفائدة من هذا الكتاب مثلثة الجوانب: جانب يتعلق بالأساس الفلسفي لآراء شارل مالك، في الدين والسياسية والعلم والحقوق؛ وثانٍ يتعلق بانتقال مؤلف طريق الاستقلال الفلسفي من فلسفة السلطة والسياسة إلى فلسفة الوجود التاريخي والمعنى؛ وثالثٌ يتعلق بالتعُّمق في قضية الوجود بذاتها. وثمة فائدة أخرى يوفرها هذا الكتاب، هي تعلُّم كيف يكون النقد ممارسة فكرية خلاّقة في الفلسفة وفي غيرها من أنواع الكتابة الرصينة. وما أحوج الفكر العربي اليوم إلى مثل هذا التعلُّم. - تحميل كتاب : مقالة في الوجود : قراءة نقدية في “المقدمة” المالكية

تأليف : كريستوفر فيليبس هادي آل شيخ ناصر (ترجمة) -- "كتاب مقهى سقراط يريك كيف أن أسلوب سقراط في التساؤل يصلح للصغار والكبار". واشنطن بوست "لم يقدّم فيليبس أساسيات التفكير الفلسفي في هذا الدليل الساحر على طراز "الفلسفة للمبتدئين" فحسب، بل استرجع ما قاده لتأسيس برنامجه المتنقل، وأعاد رواية أكثر الجلسات حماسةً، والتي تظهر في بعض الأحيان تأملات مفاجئة وعميقة حول معنى الحب، والصداقة، والعمل، والتقدم في العمر، وغيرها من أسئلة الحياة الكبرى. نصائحه حول كيفية إدارة مقهى سقراط ستلهم محبي الأسئلة لكي يؤسسوا تجمعاتهم الخاصة". يو إس أيه توداي USA Today "الشاعر والكاتب الروماني سيسيل كتب أن سقراط كان أول من استنزل الفلسفة من السماء. كريس فيليبس قد يكون أول من أقنع الناس بإدخالها إلى المجمعات التجارية". صحيفة ستار ليدجر-نيوارك (نيوجيرسي) - تحميل كتاب : مقهى سقراط

تأليف : إسماعيل مظهر -- يسعى الكاتب في كتابه هذا لإيجاد سبيل وسط، وآلية قراءة يقبلها العقل والدين للنظرية الداروينية المعروفة بنظرية التطور أو النشوء والارتقاء، حيث يرى الكاتب أن نظرية داروين لها أثر بالغ على مختلف الحقول المعرفية؛ ولهذا يرى أن البحث في النظرية وتقاطعاتها مع حقول المعرفة المختلفة ونقل هذا إلى العربية أمرٌ غاية في الضرورة لما فيه من نفع. وقد فنَّد الكاتب رأيين متباينين حول نظرية التطور؛ إذ يرى أن كلًّا منهما — سواء مَن أيَّد النظرية أو مَن عارضها — قد أضرَّ بها من غير وجه حَقٍّ، فتوجَّه بالنقد لكلٍّ من الدكتور شبلي شميل، والسيد جمال الدين الأفغاني؛ لما كان للأول من أثرٍ في نشر المذهب الدارويني اعتمادًا على المادية، ولما كان للثاني من أثر في العمل على نقض المذهب؛ ظنًّا منه أن نشره قد يُفْسِدُ الفكر والتقاليد أكثر مما ينفع. - تحميل كتاب : ملقى السبيل في مذهب النشوء والارتقاء

تأليف : عمر مهيبل -- "..ومع أن هذه القراءات تبقى، كما ذكرت، مجرد رؤى تحليلية ونقدية وليست أنساقاً معرفية منغلقة على ذاتها أو قناعات دوغمائية ثابتة هدفها الأولي طرح بعض الأسئلة المتعلقة بالفكر المعاصر، وخلخلة بعض البديهيات التي أدخلت ساحتنا الفكرية في فترة بيات شتوي طويلة ومظلمة، بل حالكة الظلام، فقد كانت مدار جدل طوال ...السنين الماضية عرضاً، ونقداً وتحليلاً إلى جانب أعمال أخرى بدأت تظهر تباعاً في الساحة الفكرية الجزائرية. والواقع أن هذه القراءات التي تظهر في حلتها الثانية من بيروت، كنت قد كتبتها في مراحل زمنية متباعدة نسبياً، وهذا ما يحملني مسؤولية تنبيه القارئ إلى أن هذا الفارق الكرونولوجي قد لا يجعل من تواترها أو من انسجامها، بل حتى من عمقها الفكري مسألة بديهية، فالكاتب دائماً هو ابن اللحظة التي ينتج فيها نصه بحدودها وآفاقها. بيد أن الثابت في هذه القراءات كلها، بالرغم مما نبهنا عليه، هو واحدية هدفها ووحدانيته. فهي تعبر عن رؤية باحث جزائري ينتمي إلى جيل اليتم فلسفياً، أي ذلك الجيل الذي تنطبق عليه مقولة جون لوك من أن عقله صفحة بيضاء، فلكي تموقع راهنك الفلسفي عليك أن تباشر حفرياتك وسط ركام كل مكوناته تقريباً لا تمنحك نقطة ارتكاز نظرية يمكنك الانطلاق منها، من هنا صعوبة أية محاولة لمأسسة فكر نقدي هدفه دفع عجلة الإبداع في الجزائر لإخراجنا من منطقة الصقيع التي نقبع فيها في منطقة فيها دف وضوء". - تحميل كتاب : من النسق إلى الذات