- كتب الأدب
١– ابحث عن كتابك
٢ – اضغط على تحميل
٣– اكمل مرحلة الموالية
٤– استمتع بالقراءة
- روايات وقصص
- مال وأعمال
- كتب تاريخية
- كتب الروايات
- كتب أطفال
- كتب سياسية
- كتب الفلسفة
- كتب علمية
- كتب متنوعة
عرض 281–320 من أصل 895 نتيجة
الاكثر تحميلا
تأملات في القراءة الإنسانية للدين
تأليف : محمد مجتهد شبستري -- حين أقول" قراءة انسانية للدين" أقصد فهم الانسان للدين والتديّن وفق ما تقتضيه أبعاد انسانيته. فالدين للإنسان وليس لله. إنه وليد آلام الإنسان وحاجاته من ناحية، وصنيعة التجارب الدينية للإنسان المحتاج صاحب المعاناة من ناحية ثانية، حتى يخفّف من آلامه ويشبع حاجاته. ولا يستطيع الانسان أن يفهم دينه بما يتناقض مع شطر من انسانيته وأبعادها، كأن يتناقض مع الفلسفة او الحقوق أو القِيَم مثلاً...
على الضد من هذه القراءة، تقف القراءة غير الانسانية، أو فوق الإنسانية، للدين، القائلة بأن الدين هو مجموعة من الأحكام الغيبية المتعالية على عقل الإنسان، والتي نزلت من الله على البشر... معنى هذا التصوّر أن الإنسان، كما ظهر على مَرّ التاريخ، وأفصح عن أبعاد وجوده، وكما تطورت ثقافته على مَرّ الزمن، شيئ، والدين شيئ آخر... وهذا يعني الانقطاع بين الانسان والله... ويغدو الوحي أمر غيبي، يدخل عالم الإنسان من عالم الغيب، فيغيّر عالمه ويفنيه، ويُسقط كل المعارف الأخرى، ولا يقرّ معرفة لم تأتِ من الغيب.
في القراءة غير الانسانية تضطرب معايير العالم الانساني، ولا تبقى قيمة للعلم، ولا للفلسفة، ولا للحقوق، ولا للقيم الانسانية... في مثل هذه الحالة يشطب الدين على الانسان... بهذا المعنى يصبح الدين وادياً من الظّلُمات ليس من اليسير الخروج منه.
أعلم أن البعض يعدّون القراءة الانسانيّة للدين نفياً لألوهية الله... هؤلاء لا يبتبّهون إلى حقيقة ان الإنسان كيفما تحدّث عن الله وصفاته فلن يستطيع ذلك إلا بمفاهيم إنسانيّة. - تحميل كتاب : تأملات في القراءة الإنسانية للدين
تأملات في الوضع البشري
تأليف : صلاح سالم -- تكاد تتوازى مسيرة التقدم البشري مع صيرورة نزع السحر عن العالم ونفي العنصر الغيبي في تفسير الطبيعة والمجتمع والتاريخ. لقد جرى التخلص أولً من سحر الخرافة الذي شغل جُلَّ التراثيات الإنسانية لحقبة طويلة من الزمن وأطال الحديث عن قوى سحرية خفية قادرة على التأثير في البشر والتلاعب بأقدارهم، أفضى الركون إليها والاستسلام لسطوتها إلى تزييف الحقيقة بالتهويم على عقول الناس، وطمس الحرية بالمخاتلة على إرادتهم حتى فقدوا القدرة على تدبر أكثر الأمور عادية، وخضعوا لأشكالٍ من الوصاية كانت عبئًا على الوضع البشري.
كان أول الأوصياء هو الساحر نفسه؛ خصوصًا وقد صار كاهنًا كبيرًا يُعرف ب"الشامان" تصور بعض الفلاسفة وعلماء الأنثروبولوچيا أنه بمثابة أصل نشأة الدين، حيث ادَّعى قدرته على تفسير الحوادث والتنبؤ بها والتحكم في حركة الكواكب والأفلاك، وفرض على عوام الناس طقوسًا سحرية ارتبطت بالأعمال السفلية وأفضت إلى العديد من السلوكيات التي نُسبت إلى الدجل والشعوذة؛ ولذا فقد مثَّل اختفاء سحر الخرافة أمام تصاعد العقلانية الحديثة مَعْلمً على حركة التقدم الإنساني. - تحميل كتاب : تأملات في الوضع البشري
تأهيل إلى الفلسفة للذين ليسوا بفلاسفة
تأليف : لويس ألتوسّير
الياس شاكر
(ترجمة) -- في عام 1980، وفي نهاية الفترة السياسية الأكثر كثافة لعمله وحياته، قرر لويس ألتوسّير كتابة كتاب منهجي في الفلسفة سيكون في النهاية بمسوى تناول الجميع من دون سابق إعداد. فكان كتابه تأهيل إلى الفلسفة للذين ليسوا بفلاسفة هو النتيجة. لكنه أبعد ما يكون عن كتاب تبسيطي أو تمهيدي، يوجز فيه ألتوسّير أطروحات فكره الخاص الأساسية. ومن بين مئات الاعتبارات الأخرى، لم يمضِ في التمييز بين الفلسفة والممارسات الأخرى في أي كتابة أخرى أبعد مما ذهب إليه في كتابه هذا؛ كما أنه لم يذهب في تفصيل مفهوم “الممارسة” في أي مكان آخر أبعد مما فعل هنا. مع التأكيد أنَّ هذا المفهوم، بين العديد من المساهمات الحاسمة من “اللحظة الفلسفية للستينيات”، كان ربما أكثر المفاهيم التي تمتعت بأكبر نجاح، وكان مصدر أكبر عدد من حالات سوء الفهم.
يعتبر هذا الكتاب لحظة توليف في أعمال ألتوسّير. ويعطينا صورة فورية عن الفلسفات الأكثر تأثيراً في النصف الثاني من القرن العشرين، كما أنه بيان من أجل الفكر القادم، فكر تجسد نجاحه المعاصر على يد تلامذته من رانسيير إلى باديو، ومن جيجيك إلى باليبار.
لويس ألتوسّير كان واحداً من الشخصيات الرئيسة في الفكر الفرنسي في النصف الثاني من القرن العشرين. بين أعماله الأكثر شهرة: مونتسكيو، السياسة والتاريخ، قراءة الرأسمال، ، حول إعادة الانتاج. - تحميل كتاب : تأهيل إلى الفلسفة للذين ليسوا بفلاسفة
تأويل الذات: دروس ألقيت في الكوليج دو فرانس (1981 – 1982)
تأليف : ميشيل فوكو
الزواوي بغوره
(ترجمة) -- يحتل درس "تأويل الذات" الذي قدمه ميشيل فوكو سنة 1982 منزلة خاصة ضمن دروسه في الكوليج دوفرانس، وكذلك ضمن أعماله الفلسفية التي نشرها وهو على قيد الحياة.
وهذا الكتاب يضم دروس ميشيل فوكو في الكوليج دوفرانس في (1981- 1982). لقد كان درس سنة 1981 متعلَق بالذات الحقيقة، وكان موضوعه نظام المتع في المرحلة اليونانية والرومانية، ولقد ظهر هذا الدرس في الجزء الثالث من تاريخ الجنسانية بعنوان "الإهتمام بالذات"، أما في درس "تأويل الذات" اعتمد الفيلسوف على المرحلة التاريخية نفسها أي اليونانية والرومانية ولكنه اهتم بموضوع جديد سنقرأ انعكاساته الخطيرة على مجمل فلسفته وتعني بذلك: الإهتمام بالنفس/ الذات، وبالممارسات المتعلقة بهذا الإهتمام أو ما يسميه فيلسوفنا بثقافة النفس.
ينطلق فوكو في درسه من قراءته لنص مجاورة ألقيبيا دسي لأفلاطون ولحكمتي: "اعرف نفسك" و"اهتم بنفسك". في محاولة لتحليل التحولات التي عرفتها حكمة الإهتمام بالنفس، أو بتعبير ىخر تابع مسار الإهتمام بالنفس عند الرواقيين والابيقوريين والكلبيين في المرحلتين اليونانية والرومانية.
من هذا المنطلق دأب فوكر في دروسه إلى تحليل مختلف التقنيات والإجراءات التي أدت إلى تشكل النفس/ الذات في مرحلة تاريخية معينة وضمن علاقات اجتماعية محددة.
يعتبر فوكو "أن الإهتمام بالنفس ليس استعداداً بسيطاً ومؤقتاً في الحياة، إنه شكل من أشكال الحياة، لقد أدرك ألقيبادس أن عليه أن يهتم بنفسه إذا كان يريد لاحقاً أن يهتم بالآخرين. أما الآن فأصبح الأمر يتعلق بالإهتمام بالنفس من أجل ذات النفس، علينا أن نكون من أجل أنفسنا، وطوال وجودنا، وأن نجعل ذاتنا موضوعنا الخاص (...)". - تحميل كتاب : تأويل الذات: دروس ألقيت في الكوليج دو فرانس (1981 - 1982)
تاريخ الجنسانية 2: استعمال اللذات
تأليف : ميشيل فوكو
سلمان حرفوش
(ترجمة) -- لقد تمحورت كتابات فوكو حول ثلاثية السلطة والمعرفة والأخلاق. وكانت مسألة القمع والسلطة الأساس الذي بني عليه فلسفته، مركزًا على أن العناية بالذات تكون من خلال مقاومة التطبيع والتقويم الذي تفرضه السلطة، والمقصود بالسلطة ليس علاقة ثنائية بين حاكم ومحكوم، وليست أيضًا قانون الدولة، وليست قوة معينة؛ بل إنها علاقات القوة المتعددة التي تتكون وتعمل في أجهزة الإنتاج والأسرة والجماعات، أي أن المجتمع كله يمارس دور السلطة بشكل منظم ومكثف من خلال الخضوع لها، أو تقبّل، منظومة الممنوعات التي تتحول إلى قوة أخلاقية.
إذ يقول فوكو:
في تصفحنا للتاريخ تبدّى لي أنه ليس بالإمكان تجنّب طرح سؤال بسيط وشديد العمومية في الوقت نفسه: لماذا يكون السلوك الجنسي؟ ولماذا تكون النشاطات والمُتع المرتبطة به مادة لاهتمام أخلاقي؟ ولماذا يبدو هذا الهم الأخلاقي أكثر أهمية من الاهتمام الأخلاقي بالمجالات الأخرى رغم أهميتها الجوهرية في الحياة الفردية أو الجماعية، كما الحال بالنسبة للسلوكيات الغذائية أو الواجبات المدنية؟
ويجيب: أعلم حق العلم بأن جوابًا يتبادر على الفور إلى الذهن: لأنها مادة لممنوعات أساسية ينظر إلى خرقها بأنه خطيئة خطيرة. غير أننا بهذا نجعل السؤال بحد ذاته حلًا؛ خاصةً وأننا بذلك نتنكر لكون الهمّ الأخلاقي المتعلق بالسلوك الجنسي ليس دائمًا، بشدته وأشكاله، على علاقة مباشرة مع منظومة الممنوعات؛ لأن الشاغل الأخلاقي يكون قويًا حيث لا يوجد، تحديدًا، إكراه ولا تحريم. باختصار، إن الممنوع أمر، بينما طرح السؤال الأخلاقي حوله أمر آخر. - تحميل كتاب : تاريخ الجنسانية 2: استعمال اللذات
تاريخ الجنسانية 3: الاهتمام بالذات
تأليف : ميشيل فوكو
سلمان حرفوش
(ترجمة) -- "ماذا تكون الفلسفة - أعني النشاطات الفلسفية - إن لم تكن العمل النقدي الذي يجريه التفكير على ذاته؟ إن لم تكن قائمة، ليس على شرعنة ما هو معلوم، وإنما على الشروع في معرفة كيف وإلى أي مدى يمكن التفكير بطريقة مختلفة؟ .. وفي كل الحالات تلك هي بالضبط وظيفة تاريخ الأفكار، في مقابل تاريخ السلوكيات أو التمثلات. أي أنها تعريف الظروف التي يضع الإنسان وجوده، وما يقوم به، والعالم الذي يعيش في محل طرح إشكالي"
إنطلاقًا من نظرته هذه فإن فوكو لم يكتب تاريخًا للجنسانية، بمعنى سلوكات وتطبيقات الجنسانية في مراحلها المتعاقبة. بل عمل على دراسة الصيغ التي تؤدي بالأفراد تاريخيًا إلى التعرف على أنفسهم كأشخاص جنسانيين. وتحليل الممارسات التي من خلالها انتهى الأمر مع الأفراد إلى توجيه الانتباه نحو أنفسهم بالذات. بأن يكتشفوا في اللذة حقيقة وجودهم.
إن الاهتمام بمسألة الذات، قاد فوكو إلى الاشتغال على مشروع الجنسانية، الذي يتمحور نظامه العام حول تاريخ الأخلاق أو حول سؤال: لماذا نجعل من السلوك الجنسي مسألة أخلاقية؟
فالجنس دائمًا كان المكان الذي تنعقد في حقيقة الذات الإنسانية. فبعد الحرية الجنسية التي ميزت العصرين الإغريقي والروماني، شهد القرن 17 م ولادة المحرمات المسيحية، وخاصة خلال طقس الاعتراف. والقرنين 18 و 19 م شهدا تطبيع جنسانية نافعة اقتصاديًا ( الأسرة والزواج ) ومحافظة سياسيًا، وصارت الجنسانية محصورة في الأسرة الزوجية حتى صار المجال العام يقوم على الطهرنة الصارمة. هكذا نجد أن السلطة انتقلب من السلطة على الدم في التاريخ القديم، إلى السلطة على الرغبة في المسيحية، إلى السلطة على الجنس في العصر الحديث. - تحميل كتاب : تاريخ الجنسانية 3: الاهتمام بالذات
تاريخ الجنسانية 4: اعترافات اللحم
تأليف : ميشيل فوكو
عبد العزيز العيادي
(ترجمة) -- سنة 1984، قبل موت ميشال فوكو بفترة وجيزة، ظهر الجزءان الثاني والثالث من تاريخ الجنسانية. وتوقف عمله على بقية الأجزاء. وأخيرًا، وبعد عمل استمر لثماني سنوات ظهر الجزء الرابع من الكتاب.
إن التحوّل من الإتيفا اليونانية - الرومانية إلى الإتيقا المسيحية - التي هي موضوع الجزء الرابع - لا يجب أن نبحث عن جهة القانون والمنع والتحريم، بل نلتفت جهة ممارسات الذات وتقنيات تشكلها وكيفيات بناء مؤسسات تقشفها وزهادتها ورهبنتها انطلاقًا من البنى الكنسية في نوعية فهمها للجنس والرغبة والمتعة زواجيًا أو خارج الزواج، وبناء خطاب صارم في التوبة والتعميد والطهارة والعذرية، كل ذلك من خلال التمفصل الذي عماده الاعتراف واللحم.
ففوكو جعل الاعتراف سبيلًا لا غنى عنه لانتاج القول الحق وقول الحقيقة، إلى درجة يمكن القول معها إنّا أصبحنا "مجتمعًا اعترافيًا إلى حد الشذوذ". إن الذات المعترفة يمارس عليها الاعتراف إغراء لا راد له في سبيل الحقيقة إلى درجة التضحية بالذات، فالاعتراف يحرر من حيث هو قول الحقيقة.
إن رغبة الفرد في معرفة حقيقة ذاته تجعل الاعترافات تتوالى للذات وللآخرين المفترض فيهم قدرة إطلاعنا على حقائقنا، بفضل ما يملكونه من قدرة على فهم وتفسير اعترافنا. فمن الاعتراف المتمحور حول الجنس نقول حقيقة الجنس ليخبرنا الجنس عن حقيقتنا. فكما قام "علم" لـ "الجنون" يُظهر حقيقته حتى لا نخسر حقيقتنا، قام "علم" لـ "الجنس" بقول حقيقته لنرى فيها حقيقتنا. حقيقة الذات في الآخر الذي يعرف، المعرفة في الذات لما لا تعرفه هي ذاتها. لذلك يعود فوكو إلى الأصول التي سينبني عليها الاعتراف الكنسي، نعني إلى آدم وحواء واعترافهما بارتكاب الخطيئة وإلى قتل قابيل لهابيل دون اعتراف بجرمه وتلك معصية أشنع من فعل القتل، إذ عدم الاعتراف وقاحة إزاء الرب لا تُغتفر. لذلك عرّبنا ما نحن بسبيله باعترافات اللحم الذي لا يمكن أن تقوله لفظة الجسد أو الجسدان أو البدن، وهو ما يشهد له قول يوحنا كاسيانوس الذي يتحدث عن العيش في الجسد مع تحريرنا من اللحم، نعني "الخروج من اللحم مع البقاء في الجسد". - تحميل كتاب : تاريخ الجنسانية 4: اعترافات اللحم
تاريخ الخوف: نقد المشاعر في الحيز الدائري
تأليف : فالح مهدي -- ليس هناك من حدود لمشاعر الخوف، فهي شديدة التنوع وتتباين في أهميتها بين المخاوف المؤقتة والطارئة وتلك التي رافقت مسيرة الإنسان من لحظة ولادته. في هذا الكتاب –الذي هو حلقة من مشروع الدكتور فالح مهدي الذي بدأه بكتابه الذي نشرته دارنا عام 2015 "نقد العقل الدائري: الخضوع السني والإحباط الشيعي"- يمنحنا المؤلف الفرصة للرحيل في عالم الخوف. وكما فعل في مؤلفاته السابقة قاد خطانا إلى عصر الصيد وجمع القوت حتى يبدو أن حجم الكتاب صغيرٌ قياسًا بأهمية الموضوع وتشابك مواده. هذا الكتاب رحلة في الأفكار والأيديولوجيات التي رسمت المسيرة الإنسانية عبر الخوف من الموت والخوف من الجحيم، ومن هنا جاءت عملية الإيجاز. هذا البحث يضعنا دون مواربة وجهًا لوجه أمام التساؤلات المتعلقة بجوهر وجودنا.
منذ بداية السبعينيات من القرن الماضي اهتم الدكتور فالح مهدي بالشأن الديني فأنجز كتابه الأول "البحث عن منقذ" عام 1972. لم يُعِقْهُ التدريس في جامعة فرساي الفرنسية عن متابعة نشاطه، فصدر له باللغة الفرنسية عام 1991 "أسس وآليات الدولة في الإسلام: النموذج العراقي"، إضافة إلى مجموعة من الدراسات التي تتعلق بأنثروبولوجيا القانون. باللغة العربية.
صدر له عام 2010 "صلوات الإنسان: من سومر إلى الإسلام"، و"البحث عن جذور الإله الواحد: نقد الأيديولوجية الدينية"، و"مقالة في السفالة: نقد الحاضر العراقي". في المجال الأدبي صدرت له عام 2012 روايته "صلوات الدم"، وعن دارنا روايته "أصدقائي الكلاب" عام 2016. كما صدر له باللغة الفرنسية بعض الروايات والقصص. - تحميل كتاب : تاريخ الخوف: نقد المشاعر في الحيز الدائري
تاريخ الفلسفة الحديثة
تأليف : يوسف كرم -- يُعتبر كتاب تاريخ الفلسفة الحديثة- إلى جانب كونه يؤرخ للفلسفة الحديثة التي ظهرت بعد فلسفات العصر الوسيط- معجمًا فلسفيًا يدلنا في وضوح ويسر على رجال الفلسفة، منذ القرن الخامس عشر حتى أوائل القرن العشرين. يدور الباب الأول في الكتاب عن بقايا الفلسفات القديمة، فيتحدثُ عن الأفلاطونيين الذين يستمدون منه أسباب دينٍ طبيعي، والرشديون الذين يُذيعون الإلحاد تحت ستار دراسة أرسطو وابن رشد. ويتحدث الباب الثاني عن أمهات المذاهب الحديثة مثل مذاهب ديكارت، وبسكال وسبينوزا.
ثم يتحدث عن فسلفات الواقعية ورجالها مثل هيوم وبيكون في الباب الثالث. وفي الباب الرابع يعرضُ لفلسفات مين دي بيران، وأوجست كونت التي تحاول استيعاب جميع النواحي في مذهبٍ واحد. ثم يرصد في الباب الخامس الصراعَ بين داروين وسبنسر وأنصار المادية الذين وجدوا في نظرية التطور أسلحة جديدة، وبين الروحية التي يؤيدها الفرنسيون. ثم يتضح في الفصل الأخير الانقسام الكامل بين الفلسفات الحديثة إلى مذهبين: مادي وروحي، يتصارعان بشكل دائم بحثًا عن حلول للمشكلات الكبرى. - تحميل كتاب : تاريخ الفلسفة الحديثة
تاريخ الفلسفة اليونانية
تأليف : يوسف كرم -- إن فلاسفة اليونان كانوا من خلال عقولهم المتأملة فقط قد نجحوا في التمهيد للإيمان بالأديان السماوية. والمهم هنا هو أن يتتبع القارئ العزيز كيف تطورت الفلسفة اليونانية من فيلسوف لآخر عبرالحوار والمناقشة والنقد من لاحقهم لسابقهم دون كلل أو ملل، ودون أن يغضب أحدهم من نقد أو أن يتعصب أحدهم لرأيه. إن الهدف النهائي من قرائتنا لتاريخ الفلسفة ليس ترديد أو حفظ ما يقوله الفلاسفة، وإنما هو اكتساب نمط التفكير الفلسفي الذي يقوم على التحليل والنقد والحوار الذي يحترم فيه الرأي والرأي الآخر، وكل ذلك بغرض الوصول إلى الحقيقة في كل مجالات الوجود والحياةز - تحميل كتاب : تاريخ الفلسفة اليونانية
تاريخ الفلسفة في الإسلام
تأليف : ت. ج. دي بور
محمد عبد الهادي أبو ريدة
(ترجمة) -- "هذه أول محاولة لبيان تاريخ الفلسفة الإسلامية في جملتها، بعد أن وضع الأستاذ مونك في ذلك مختصرَه الجيّد؛ فيمكن أن يُعد كتابي هذا بدءًا جديدًا، لا إتمامًا لما سبقه من مؤلفات. ولست أزعم أني قد أحطتُ علمًا بكل ما كُتب في هذا الميدان من قبل؛ ولم يكن كلُّ ما عرفته من الأبحاث في متناول يدي؛ ولم أستطع الانتفاع بالمخطوطات إلا نادرًا.
ونظرًا لأني توخّيت الإيجازَ في بيان مسائل هذا الكتاب، فقد اقتضى ذلك إغفالَ ذكر المراجع التي اعتمدتُ عليها، إلا إذا أوردتُ شيئًا بنصِّه أو روَيْتُه على علّاته من غير تمحيص. وإني آسف لأنه ليس في الإمكان الآن أن أبين عمّا عليّ من الفضل لعلماء أمثال ديتريصي، ودي غوي، وجولد تزيهر، وهوتسما، وأوجست مولّلر، ومونك، ونولدكه، ورنان، وسنوك هورجروني، وشْتَيْنشْنَيْدَرْ، وفان فلوتن، وكثيرين غيرهم، في تفهُّم المصادر التي رجعتُ إليها.
وبعد أن أتممتُ هذا الكتاب، ظهر بحث طريف عن ابن سينا ، أحاط بالكثير من تاريخ الفلسفة الإسلامية في أول عهدها، ولكن هذا البحث لا يدعوني إلى إحداث تغيير في جملة ما ذهبتُ إليه. .." - تحميل كتاب : تاريخ الفلسفة في الإسلام
تاريخ الكذب
تأليف : خوان خاثينتو مونيوث رنخيل
طه زياده
(ترجمة) -- أشهد أن هذا العمل الإنساني القيّم، بأفكاره وتأملاته العديدة والكثيفة، سواء التي اتفق أو اختلف معها، أنه يستحق كل جهد الترجمة المبذول فيه. وأشعر بفخر شديد أنني أنجزته في مسيرتي المتواضعة بوصفي مترجمًا. وأتمنى أن أكون وفقت في نقل أفكاره الهامّة، التي لا تقتصر على التاريخ، والإنسان، والاقتصاد وعلم الاجتماع والسياسة، والفلسفة وعلم النفس والفن والسينما، بل تتعداها إلى الحروب والأساطير والأديان والعلوم وغيرها مما يدور حولنا وصولًا إلى ما بعد الحداثة وشبكات التواصل الاجتماعي، وأثرها على إنسان القرن الحادي والعشرين بواقعيته المفرطة وعالم سيولة المعلومات ومقرطة الرأي إلى حد التجاهل. وفي النهاية، سواء اتفقنا أو اختلفنا مع رأي أو فكرة يحتويها مضمون العمل، فإنها تظل أفكارًا تعبر عن رأي صاحبها الذي اجتهد في بحثها وتدقيقها كما تشي بذلك المراجع الطويلة المستخدمة والموجودة في آخر الكتاب.
أتمنى أن يجد القارئ في العمل متعة الترحال بحرية وتجرد بين عالم من الأفكار بلا أجنحة أو حدود.
المترجم - تحميل كتاب : تاريخ الكذب
تاريخ الوعي مقاربات فلسفية حول جدلية إرتقاء الوعي بالواقع
تأليف : مونيس بخضرة -- "..إن موضوع الفلسفة الحقيقي والذي نعنيه جيداً، هو الفلسفة ومشكلاتها، أي القدرة على تحويل مشاكل العصر وهموم المجتمع إلى فلسفة، لكي تتمكن الفلسفة من معالجة ذاتها، وهذا لأن الفلسفة تعي ذاتها أكثر من أي شيء آخر في هذا العالم، وهذا يعود في الأصل إلى طبيعة الفلسفة عينها، التي هي دوماً ...منشغلة بالبحث عن ذاتها، وعملية البحث هذه هي عملية ثمينة، عملية تفرز، أثناء صيرورتها، تيارات وأفكاراً نافعة للبشرية، وتساعد على قيام الحضارة، وهكذا دواليك.
إن مشكلات الإنسان، هي نفسها مشكلات الفلسفة، وحين تتمكن الفلسفة من حس الإشكال، تنتقل إلى إشكال آخر، في وجه جديد، وبمعطيات جديدة، لأن الحلول الفلسفية تقضي على الجذور التي نشأت منها، وعليه فالفلسفة لا تزدهر إلا في ظل وجود مشاكل، لأن هذه الأخيرة بمثابة وقود لها.
والأزمات الإنسانية، إنما هي جزء من الروح الفلسفية، والمطلوب منا هنا هو تفعيلها فلسفياًن إلى أن يكتمل البناء، وهذا البناء، في اعتقادنا، مقتبس من بناء الفلسفة لذاتها، وهي تعمل على بناء هرمها عبر التاريخ، من خلال البحث عن إيجاد حلول للإنسانية، إذن الفلسفة تنتهي مع انتهاء ما يفرزه الإنسان من أزمات، وما يواجهه من ما هو خارج عن نطاقه، وهذا لا يحدث إلا بنهاية الإنسان، التي تؤدي إلى نهاية الفلسفة". - تحميل كتاب : تاريخ الوعي مقاربات فلسفية حول جدلية إرتقاء الوعي بالواقع
تجربة الفكر وحكمة الحياة
تأليف : عبد العزيز بومسهولي -- تجربة الفكر تقضُّ مضجع الأنا أفكر؛ لأنها -ببساطة- تضع الأنا المتسائل عينه مَوْضِعَ استفهامٍ، بحيث أن ذات المتسائل هي موضوع تساؤل الأنا وهي تختبر إمكانيتها في جلب الفكر إلى أناها قَيْدَ التفكير؛ وبذلك تصير الأنا -في آنٍ معًا- مفعولًا للفكر وعِلَّةً لما يجب التفكير فيه ثانية، حينئذ تغدو الأنا مشارِكةً لأفعال التفكير، وبذلك أيضًا تصير كل فكرة فِعْلًا بما نتاج صيرورة تجربة الفكر؛ ذلك لأن الفكرة والفعل هما -وفق هذا المنظور- ذات الشيء، أي هما حدث الفكر... أي باختصار: أنا أفكر، إذن أنا أفعل، بحيث - تحميل كتاب : تجربة الفكر وحكمة الحياة
تحرير المحسوس لمسات في الجمالية المعاصرة
تأليف : أم الزين بن شيخة المسكيني -- هذا الكتاب يحلم بأن يخترق خطوط الصمت الثاوية في تجاعيد هذه الأسئلة التي تؤججها الحواس. لكنه قد يتعثر في الوصول إلى المدى البصري لأحلامها.. هل سيكون كتابا في حجم الحواس في كثافتها و شدتها و صمتها و سرعة انطباعاتها و تقلب أمزجتها؟
ربما لن يفعل هذا الكتاب في غالب الحالات غير الارتماء في أحضان إجابات استقرت لدى أهلها. لكنه سيبطئ أحيانا أسئلته، و أحيانا أخرى لن يفعل غير تأجيلها. و قد يحدث أن ينسى في استسلامه الى خارطة المحسوس الجاهزة الحواس المندفعة نحو ثنايا غير متوقعة و غير مسجلة في ذاكرة الأحاسيس الكونية. ومن فرط هوسه بنظريات و أفكار تدعي استقلالها عن المحسوس قد يعطل انفعالات الحس الفني من أجل السير على طريق مغايرة في معالجة مسائله.
فيم تفكر الحواس؟ و هل تفكر على طريقة الكوجيطو؟ هل ثمة كوجيطو خاص بالحواس أم أن حواس المحسوس متحررة من كل أشكال الكوجيطو: كوجيطو التأملات أو كوجيطو التأويلات أو كوجيطو المكبوتات؟ كوجيطو الحواس هل هو كوجيطو مجروح أو كوجيطو بضحة جيدة؟
رب أسئلة لن نتركها يتيمة أو بلا ذاكرة بل سنجعل منها مسارات كثيفة مكتظة دوما بحواس فلسفية و فنية متنوعة: باستعارات حائرة أو بلوحات تكتب صمتها المزلزل.. أو بلفسفات تدفع بالمحسوس الى ورشات تجريب بعيدة المدى. - تحميل كتاب : تحرير المحسوس لمسات في الجمالية المعاصرة
