تأليف : أحمد رجب شلتوت -- شهدت الرواية العربية في القرن الجديد ربيعا غير مسبوق، تمثل فيما حققته من تحولات في اللغة والخيال والموضوعات والأشكال والرؤى والمواقف، وقد تأثرت بما مر به المجتمع العربي من منعطفات في العقود الثلاثة الأخيرة ، بحيث يمكن أن نضع نماذجها المميزة بين قوسي حرب الخليج الثانية وفشل ثورات الربيع العربي.. وقد أزهر ربيع الرواية بنفسجات بلون الأسى الذي يلون المجتمع كله، فشكلت الروايات بتنوع اتجاهاتها ورؤاها باقة من البنفسج بديع لكن أسيان، فقد انعكس فيه كل ما في واقعنا من قهر وأسى. - تحميل كتاب : ربيع البنفسج: قراءة في روايات عربية

تأليف : صديق محمد جوهر -- يستهدف الكتاب الكشف عن العوامل التي أثرت تاريخيًّا في صورة المدينة كما بدت في عيون العديد من الشعراء الأميركيين المحدثين. - تحميل كتاب : رحلة القوافي في متاهات المدينة- مقاربات في الشعر الأمريكي المعاصر

تأليف : إبراهيم عبد المجيد -- بين الروايات والكتب ونوستالجيا المكان يعرّج بنا الكاتب إبراهيم عبد المجيد في أزمان متباينة، وقوالب نشر مختلفة، وإبداعٍ يتباين من مقال لآخر، فيجد القارئ نفسه بين التعجب لما يحكيه عن نفسه أيام المدرسة والشباب: أهكذا كانت حياة هذا الجيل؟! وبين الانبهار لما وصل إليه، ومَن قابله، ومَن حاوَره، وما قرأه من كتب بلغاتها الأصلية، وما كشف عنه من إبداعات ومبدعين مسكوت عنهم.. ويظل القارئ هكذا متنقلًا بين قسم وآخر في الكتاب؛ تعلو وتيرة اهتماماته، وتتغير رؤيته للأمور، ويسعى للسير على الخطوات نفسها لهذا الكاتب الكبير. وقد ضم الكتاب مقالات نُشِرت في صحف ومجلات مصرية وعربية كالنهار العربي والقدس والأخبار المصرية وأخبار الأدب والمصور والعربي الكويتية وديوان الأهرام ومجلة فنون ومجلة الفيصل والمصور المصرية وبعض المواقع الإلكترونية، مقسمة إلى أقسام تدور متقاربة من موضوع واحد بصرف النظر عن مكان وزمان النشر. - تحميل كتاب : رسائل إلى لا أحد "عن وطن وكتب وأحباء"

تأليف : غادة كريم -- مقالات تمنيتُ أن تصلني تلك الرسائل يومًا. أن اقرأ الخريطة جيدًا قبل أن أخوض التجارب تائهة أحارب وحدي في هذا العالم. ولأني لم أجد من يدلني على الطريق، كتبتُ للنساءِ رسائل عمَّا يدور داخل عقلها وقلبها. قفزت بكُلّ شجاعة من خانة المرسل إليه إلى خانة الراسل. أردت أن أعبِّر عن لسان حال كل امرأة .. لتعرف أنها ليست وحيدة في هذا العالم القاسي. كلنا نعاني ما تعانين ياعزيزتي، لكنكِ لا تعرفين ذلك، وسويًّا .. سوف تؤنس تلك الكلمات عالمك. بعد ولادة روح ينزف الرحم أربعين يومًا، وبعد أن تموت روح نعلن الحداد أربعين يومًا أيضًا. شيءٌ ما في هذا الرقم يربط بين الحياة والموت. لذلك.. هذه رسائلي الأربعين إليك - تحميل كتاب : رسائل حريمي جدا

تأليف : خالد عبد الرؤوف الجبر -- ثمّة علاقة أساسيّة بين هذه الرّسالة من جهة، وكتاب ابن أبي حجلة التّلِمْسانيّ (مُجتَبى الأُدبا)، وهو كتاب مفقود إلى الآن، فالرّاجح أنّ هذه الرّسالة توطئةٌ لذلك الكتاب، وأنّ المؤلّف قد كتبها وبثّها في الآفاق في نُسَخ كثيرة قبل الشّروع في تأليف (مُجتَبى الأُدبا). وكان الهدفُ منها استدعاء ترجماتٍ ذاتيّةً للأحياء من أدباء عصره. والطّريفُ فيها أنّ المؤلّف فتح الباب لاستيعاب مُعاصريه من الأدباء حتّى نهاية القرن الثّامن، وكأنّه كان يؤمّل إدراكَه. تشتملُ الرّسالة على فصول ختمَها المؤلّف بفصل وضّح فيه تَمامَ مُرادِه منها، وفصّل القول في تصوُّرِه لما ينبغي أن تتضمَّنه كلّ ترجمة من معلومات، فضلًا عن ترتيبها داخليًّا، ولم يكتف بذلك، فقد قدّم عددًا من التّرجمات الّتي أرسلها إليه بعضُ الأدباء، وخصّ نفسَه بترجمة تنساق مع تصوُّره، ولم يستأثِر فيها بنصيب يزيد عن غيره، وكأنّه أراد طمأنة الأدباء إلى أنّ كُلّ من يُرسل له ترجمة سيحظى بنصيب عادل، مهما يبلُغ حجمُ التّرجمة، ومهما يكُن موقع المُرسِل إليه من الحياة الأدبيّة في ذلك القرن، أو فنُّه الّذي عُرِف به. - تحميل كتاب : رسالة مغناطيس الدر النفيس.. لشهاب الدين أحمد بن يحيى بن أبي بكر بن أبي حجلة التلمساني المغربي (776-725هـ/1325-1375م)

تأليف : عبد الرحمن بن حسن قائد -- إذا غيَّر النَّـأيُ المُحِبِّينَ لم يَكَدْ رَسِيسُ الهوى مِن حُبِّ مَيَّـة يَبْـرَحُ ذو الرُّمة وإذا صدع البينُ شملَ المحبِّين، فنأيُ أبي فهرٍ وشغلي بغيره لا يذهبان بما له في القلب من ودٍّ قديم وهوًى لا يبلى. وقد قالوا إن «الرَّسِيسَ» أصلُ الحب، وقالوا هو ابتداء الهوى وآخره، وهو بقيته في القلب ودفينُه، وهو مسُّه وحنينُه، ولعمري إن لي ولهذا الكتاب من كل أولئك نسبًا عند أبي فهرٍ وصهرًا. وفي الكتاب بقية ما لم يُنْشَر من تراث شيخ العربية محمود شاكر مجموعًا من قبلُ في كتاب، من بواكير حياته إلى خريف عمره، كمقدماته لتآليف غيره، ومقالاته التي خلت منها «جمهرة مقالاته» وهي إحدى عشرة مقالة، ومترجماته الأدبية لبضعة نصوص عالمية، وما لخَّصه أيام دراسته بالجامعة من محاضرات أستاذه المستشرق الإيطالي نلِّينو، وحوار صحفي نادر نشر في مجلة الفيصل، ونخبة من رسائله الخاصة إلى بعض شيوخه وأصحابه، ثم تصحيحاته المفردة لبعض الكتب التراثية المطبوعة مما يغفل عنه كثيرٌ من القراء والباحثين. عملٌ غرسَه الحبُّ، وروَّاه رسيسُه التالدُ في القلب، ورعاه الوفاء المستحقُّ، والبـرُّ الواجب، والاعترافُ بالفضل لعلم من أعلام هذه الأمة الكبار، وحارس من حَرَس لغتها الأمناء، وشهاب من شُهُبها الثواقب، ليبقى من بعدُ كما قال هو في شيخه من قبلُ «ميراثًا نتوارثُه، وأدبًا نتدارسُه، وحنانًا نأوي إليه»، وتلك الأيام نداولها بين الناس. - تحميل كتاب : رسيس الهوى : بقية تراث شيخ العربية محمود محمد شاكر

تأليف : عبد الهادي شعلان -- "ربما وأنت تقرأ مجموعة قصصية ما تلمح أن هناك رابطًا ما يربط بين العديد من قصص المجموعة، رصْد هذا الملمح هو رؤيتك الشخصية، كالوحدة واغتراب الذات في قصص محمد حافظ رجب، أو رهافة المشاعر الإنسانية في مجموعة "صياد النسيم"، أو اعتيادية القتل في مجموعة "ديروط الشريف"، أنت من رأيت الملمح المتخفّي داخل القصص ولا يمنع هذا من وجود ملمح آخر تكتشفه أنت أو يكتشفه غيرك في رؤيته الخاصة، والتابعة بالتالي لثقافته، ووجود ملمح لمجموعة من القصص لا يحكم بالضرورة على امتيازها وتفوقها، بل هو كشْف لرؤية واحدة داخل قصص تبدو متنافرة" - تحميل كتاب : رَهَافَة القصة القصيرة

تأليف : أماني الجندي -- تعتمد الجماعة الشعبية فى روايتها للحكايات الشعبية للأطفال على كبار السن , بوصفهم أصحاب الخبرات والتجارب التى يجب نقلها للصغار من جهة وبوصفهم من جهة أخرى المسئولين عن تربية النشء . من منا لا يستمتع بسماع الحكايات الشعبية وهى تروى على لسان الجدة أو الجد أو المربية كبيرة السن أو الجارة كبيرة السن.. ومن منا لم يشعر بالدفء والحنان والصدق النابع من هذه الجدة الحكاءة أو بدائلها ، ولكن لماذا كبار السن هم الذين يمتازون بالقدرة على رواية الحكاية ؟ هل لأنهم أصحاب الخبرة ؟ أم لأنهم مسئولون عن تربية النشء ؟ أم هناك خصائص أخرى تتوفر لهؤلاء الرواة , تساعد على إرسال الخطاب المطروح فى الحكاية للأطفال وتعمل على تحقيق أهدافه ؟ إن نجاح كبار السن فى نقل هذا المأثور الشعبى يرجع فى المحل الأول لفكرة الصغير عن هذا الشخص.. وللدور الذى يقوم به الشخص فى داخل الجماعة من خلال ما تمنحه إياه الثقافة الشعبية من مكانة وتقدير . - تحميل كتاب : رواة الحكي والطفل

تأليف : وائل عادل -- يأتي كتاب "زلزال العقول" كأحد حلقات سلسلة "ثورة العقول"، ويعالج منهجيات التفكير، ويسلط الضوء على زوايا دقيقة من نمط التفكير الحي الذي ينقل المجتمعات نقلات نوعية، كما يعتبر هذا الكتيب زلزالاً لأنه يرج العقل رجاً، ويعيد ترتيب الأفكار فيه شكل جديد، فيهذب أفكاراً، ويضيف أفكاراً، ويجتث أحياناً بعض الأفكار التي لا يصلح بها عقل تغييري. ويحتوي الكتيب على 20 مقالاً تعتني بالعقل وأنماط التفكير، وقد صيغت بأسلوب سهل وشيق، وبلغة خفيفة عميقة، وتمت معالجة الأفكار عبر مواقف حياتية، حتى لا تنتهي علاقة القارئ بالأفكار بانتهاء القراءة، لأنه سيتذكر هذه المواقف كلما تعرض لموقف مشابه، ومن ثم سيستدعي الفكرة المرتبطة بالموقف بسهولة. - تحميل كتاب : زلزال العقول ج1

تأليف : عباس محمود العقاد -- يعد هذا العمل موسوعة فكرية ومعرفية يعرضها كاتب ومفكر وأديب يتجول بنا بين أهم الإصدارات الثقافية العالمية بتنوعها الموضوعي؛ فمن الشعر للموسيقى والأزياء، للتاريخ والقرآن والفكاهة، للحب والإيمان، لسير الإعلام والعظماء وغيرها. يعرض لقيمة الكلمة ودور الأفكار في تنمية وتطوير المجتمعات فكريًّا وثقافيًّا. يعد الكتاب موسوعة لكل المهتمين بالأدب والفكر والثقافة - تحميل كتاب : ساعات بين الكتب

تأليف : عبد الحميد العمري فاطمة مرداني -- لا يكون الأدب ذا أثر في أمة من الأمم ،حتى تستطيع أن يبعث فيها الحياة ،ويحرك همم أبنائها وعزائمهم لينصروها،وإلا كان شيئًا غير ذي بال. ولا تكو ن الأمة شيئًا حتى أن تستطيع أن توجه هذا الأدب حيث بانيا لا هادما ،رافعا لا واضعا .ولا يكون للأدب معنى مما نطلب فيما سبق حتى يدل قليله على كثيره،ويؤدي بيانه على أتم وجه ،فتستقبله القلوب قبل الآذان ،وتتحول لذته غذاء للنفوس يحركها يبعثها من جديد .حتى إذا نهل منه أبناء الأمة لم يروهم القيل منه حتى يعم حياتهم ،ولم يكفهم الغيض منه حتى يطلبو فيضه،فينقلهم نهره إلى بحره ،وسحره إلى أثره . - تحميل كتاب : سحر الأدب: الأدب مدخلاً إلى النهضة

تأليف : سعد البازعي -- الرواية وتنامت بموازاة التحولات الكبيرة التي طالت تطور المدن والحياة المدنية، فـ "المدينة والمجتمع المدني على تفاوت أوضاعه ومستوياته وأنماطه، هو الإطار والمشهد الذي تنمو فيه الشخصيات وتتشكل الأحداث وتنمو الدلالات". يتمحور القسم الأول من هذا الكتاب النقدي للباحث "حول هذا المفصل الهام في تطور المشهد الأدبي السعودي فتسعى ...إلى تكثيف النظر في ما تسميه "نثر المدن" سواء تمثل في السرد بمفهومه المعروف، أي في القصة القصيرة والرواية، أو في القصيدة بشكليها التفعيلي والنثري حيث يزدهر السرد أيضاً". يقف الباحث عند بعض أبرز الأعمال التي يتضح فيها حضور المدينة في الرواية السعودية، مثل "البحريات" لأميمة الخميس، التي تتحدث عن "بحريات يعشن عملية تحول قسري إلى صحراويات نتيجة للعيش في مدينة تعيش علاقة وثيقة بالصحراء"، و"جاهلية" لليلى الجهني، وفيها كشف عن تركيبة مجتمع يدّعي الأخلاق والمساواة، في حين لا زالت تتحكم به في الحقيقة مفاهيم معاكسة من الظلم والجهل وغياب العدالة، ثم رواية "هند والعسكر" لبدرية البشر، التي تتضمن "معادلة أطرافها مجتمع ذكوري قاس وأنثى مضطهدة وما بين الطرفين حكايات وفناجين قهوة وكم كبير من الأحلام التي تكاد الإحباطات تقضي على معظمها". يتناول الناقد أيضاً بالتحليل بعض نتاج الرواية العربية عموماً، ونصوص للكاتبين السوريين عبد السلام العجيلي ونبيل سليمان، ثم قراءة لروايتين لصنع الله ابراهيم والطيب صالح، إلى جانب قصيدة لأدونيس "تتمحور جميعها حول صورة الغرب في الثقافة العربية"، واستمرار الحضور الغربي كحضور مركزي فيها، ولدى أبرز كتّابها. يتطرق الباحث بالنقد لرواية "سيرة رجل كان ملوناً" للكاتب الأميركي من أصل أفريقي، جيمس ويلدون جونسون، "لأنها تمثل بُعداً وإن كان محدوداً لتناول الروايات العربية بشكل عام"، وتطرح معضلة الانتماء المزدوج. لا يعتبر الناقد في القسم الثاني من الكتاب، أن ما يقدمه عن السينما "ليس نقداً سينمائياً بقدر ما هي انطباعات مُشاهد غير متخصص يدّعي الصلة بذلك الفن من حيث اتكاؤه على الأدب من ناحية الرواية والحكاية، وطرحه لقضايا ثقافية أو إنسانية عامة من ناحية أخرى". يعلق على أحداث الفيلم الفرنسي "زوج مصففة الشعر"الذي يحتوي أنغاماً خليجية، والذي يحكي عن طفل تواضعت أحلامه، "لكن حتى الأحلام العادية تبدو رفيعة بما يكفي لتنهار"، ويتحدث عن أهمية المخرج الياباني الكبير كوروساوا وعن أفلامه، ويربط فيلم "يوم الاستقلال" الأميركي بمفهوم "الأساطير الأميركية المصطنعة"، ويبحث عن خلفيات فيلم "أشباح غويا" الذي اتخذ من الرسام الإسباني الشهير مدخلاً للغوص في "النسيج الثقافي الإسباني/الأوروبي"، وعن التداعيات التي خلفّها أفلام: "الزائر" للأميركي مكارثي، والفيلم الفرنسي "المسيو ابراهيم وزهور القرآن" الذي يعالج بعض القضايا المعقدة المتصلة بتعايش الأديان، و"آخر فيلم" للتونسي النوري بو زيد الذي يطرح موضوع التشدد الديني والإرهاب. يختم الباحث والناقد كتابه الشيق والمشوق، المثير للاهتمام والجدير بالقراءة، بثلاث محاضرات لكتّاب ألقوها بمناسبة فوزهم بجائزة نوبل، وهم التركي أورهان باموك، والبريطانيين دوريس لسنغ، وهارولد بنتر.تتمحور الورقة الأولى في هذا الكتاب حول تطور المشهد الأدبي السعودي فتسعى إلى تكثيف النظر في ما تسميه نثر المدن" سواء تمثل في السرد بمفهومه المعروف، أي في القصة القصيرة والرواية، أو في القصيدة بشكليها التفعيلي والنثري حيث يزدهر السرد أيضاً. ففي كل تلك الأشكال يمثل أمامنا ما يمكن أن نسميه لحظة النثر في الأدب السعودي، اللحظة التي ترافقت مع تعمق الحياة المدنية وتأصل تأثيرها في الوجدان والمخيلة الأدبية. وفي هذا السياق تطرح الورقة رؤية أحسبها غير مألوفة لقصيدة النثر تجعلها متصلة بالرواية بشكل خاص من حيث أن كلا الشكلين نتاج انغمار ثقافي وإبداعي بتفاصيل الحياة المدنية وتحدياتها. وعلى الرغم من كثافة حضور الرواية السعودية نسبياً في الكتاب فإنه ليس محصوراً في نطاقها وإنما يتجاوزها إلى السياق العربي ليتناول بعض نتاج الرواية العربية عموماً، الأمر الذي نتج عن بعض المشاركات النقدية الخارجية أو لاهتمام شخصي بحت أحياناً أخرى. ويصدق على الرواية العربية والغربية موضوع التناول هنا ما تطالعنا به بعض الأعمال السينمائية التي شاهدتها ودونت انطباعاتي حولها. وما من شك أن وجه الشبه يبرز لطون الذات المتأملة، أي ذات الكاتب أو الناقد هنا، تتبع خيوطاً ناظمة أو هموماً تنتشر على مساحات واسعة من الثقافة، أو هكذا تبدو. فقراءة العمل الروائي تشبه مشاهدة العمل السينمائي من حيث عملية الانتقاء أولاً، ثم عملية التناول بعد ذلك، أي البحث عن تلك الجوانب التي تغري بالتأمل. - تحميل كتاب : سرد المدن في الرواية والسينما

تأليف : محمد بو عزة -- العقود من الزمن ظلت السرديات في مقاربتها للسرد منحصرة في أفقها البنيوي. وإذا كانت قد استطاعت أن ترسي مقاربة علمية دقيقة للسرد خلال المرحلة البنيوية، فإن مشروعها النسقي لم يخل من مفارقات ابستيمولوجية، كشفت عن محدودية هذا الأفق البنيوي. ذلك أن طموحها الى بناء نحو للسرد على غرار نحو اللغة، جعلها تسقط في ميتافيزيقا النسق، حيث تحدد موضوعها في بناء نموذج افتراضي كلي للسرد. وهذا ما ترتب عليه اختزال النص المفرد الى مجرد تجل لهذه البنية الافتراضية العامة، باعتباره انجازاً من إنجازاتها الممكنة، بقطع النظر عن تنوعات متون السرد الثرية واختلافاتها، وتعدد مرجعياتها الأجناسية. وكانت النتيجة تهميش دينامية النص المفرد لفائدة نسقية النموذج، بحيث صار موضوع البحث هو السرد بصفة عامة، وليس هذا النوع السردي أو ذاك، أو النص السردي المفرد، وإنما قواعد النسق بصفة مجردة متعالية على تحقيقاتها الإمبريقية. هذا المأزق الابستيمولوجي، كان نتاج التأثر بالنموذج اللساني، لكنه انبنى على مفارقة، تمثلت في إهمال طبيعة النص المعقدة، ذلك أنه لا يمكن إسقاط النموذج اللساني على وصف النصوص، لأن بنيتها الداخلية تعتمد على عوامل ليست لسانية بشكل خالص. ينبثق طموح هذه الدراسة من محاولة تجاوز الأفق البنيوي للسرديات، أو بالأحرى توسيعه لينفتح على الأسئلة المعرفية والمرجعيات الثقافية لطبيعة السرد، وذلك في إطار اهتمامنا بصياغة تصور للسرديات الثقافية، لا يلغي المنجز النظري للسرديات البنيوية، خاصة ما يتعلق بمقولات تحليل النص السردي، ذات الطبيعة الاجرائية، والتي تحتفظ بفاعليتها البنيات السردية، ورصد أساليب السرد، ولكن يعيد تكييفها في أفق ثقافي، يتجاوز مستوى الوصف البنيوي، نحو عملية التأويل، وذلك بالبحث في المرجعيات الثقافية المحددة لدينامية السرد وقوته الرمزية في تشفير العالم، واستنطاق سياسات التمثيل السردي. - تحميل كتاب : سرديات ثقافية من سياسات الهوية إلى سياسات الاختلاف