تأليف : يوسف الإدريسي -- عتبات النص بنيات لغوية وأيقونية تتقدم المتون وتعقبها لتنتج خطابات واصفة لها تعرف بمضامينها وأشكالها وأجناسها، وتقنع القراء باقتنائها، ومن أبرز مشمولاتها: اسم المؤلف، والعنوان، والأيقونة، ودار النشر، والإهداء، والمقدمة وهي بحكم موقعها الاستهلالي – الموازي للنص والملازم لمتنه تحكمها بنيات ووظائف مغايرة له تركيبياً وأسلوبياً ومتفاعلة معه دلالياً وإيحائياً، ...فتلوح بمعناه دون أن تفصح عنه، وتظل مرتبطة به ارتباطاً وثيقاً على الرغم من التباعد الظاهري الذي قد يبدو بينهما أحياناً... ولما كانت الدراسة الراهنة تسعى إلى مقاربة عتبات النص من خلال متن روائي، فإنها ترى – لاعتبارات نظرية ومنهجية أيضاً - ضرورة الوقوف قبل ذلك عند التصورات القديمة والحديثة بهذا الخصوص، ولذلك تشجرت في الكتاب – وفقاً للمؤلف – إلى ثلاثة أقسام هي: يرصد القسم الأول وعي العرب قديماً بالعناصر النظرية المشكلة لعتبات النص، ويبحث من ثمة في المصادر الأدبية والنقدية عن درجة هذا الوعي ومستواه، ويتابع الشبكة الاصطلاحية التي وظفها العرب القدامى في معرض مقاربتهم لما يصطلح عليه في اللغات الواصفة بعتبات النص، وذلك لكشف المصطلح الذي يمكن اعتباره معادلاً للعتبات وفق الاصطلاح الحديث، كما يستعرض أبرز تصوراتهم ومواقفهم بخصوص الوظيفة الإيحائية والدلالية لاسم المؤلف والعنوان... وغيرها من العناصر التي تسبق متن الكتاب وتنتج خطاباً حوله يعرّف به ويقنع القارئ بأهميته. ويتابع القسم الثاني أبرز التصورات الحديثة التي اعتنت بتحديد مكونات عتبات النص وعناصرها، مركزاً في ذلك على كشف درجات الوعي ومستويات الاهتمام بها في الثقافة الغربية منذ اليونان إلى الكتابات الرائدة لجيرار جنيت وهنري ميتران وشارل غريفل وغيرهم. وقد حرص المؤلف في هذا القسم على إبراز التحولات البنيوية والأسلوبية التي مست العتبات، وتحديد أهم وظائفها الجمالية والدلالية. أما القسم الثالث فقد حاول ممارسة كل التصورات النظرية والمنهجية الواردة في القسمين السابقين في إضاءة عتبات رواية: الآن... هنا أو شرق المتوسط مرة أخرى لعبد الرحمن منيف، وخاصة: اسم المؤلف والعنوان والأيقونة والمقتبسات الدلالية والإيحائية، وأبرز وظائفها الجمالية والتداولية في علاقتها بمتن الرواية... - تحميل كتاب : عتبات النص في التراث العربي والخطاب النقدي المعاصر

تأليف : صديق محمد جوهر -- يكشف كتاب «عربدة الكاوبوي في بلاد الهنود الحمر»، للدكتور صديق محمد جوهر، أن معظم روايات الغرب الأمريكي، خاصة ما يطلق عليه «قصص الأسر»، إبان القرن السابع عشر، تعكس طابعا متطرفا معاديا لسكان أمريكا الأصليين، إذ تعمد إلى تصوير الهنود الحمر باعتبارهم همجاً، لا مناص من استئصالهم، لتمهيد الطريق أمام التوسع والاستيطان الأوروبيين، فصورة الهندي الهمجي التي روجتها روايات الأسر الاستعمارية عززتها روايات القرن التاسع عشر، وبالرغم من وجود تباين في الرؤى الفنية والاتجاهات الأيديولوجية بين الروائيين، فإنهم أجمعوا على تصوير الهندي الأمريكي كهمجي شهم، لكن الضرورة تتطلب محوه أو تهميشه في أقصى بقاع الغرب الأمريكي أو عزله داخل محميات ومعازل، بحجة أن الماضي البدائي لا بد من التخلص منه. - تحميل كتاب : عربدة الكاوبوي في بلاد الهنود الحمر

تأليف : علاء الديب -- عصير الكتب كان عنواناً للباب الأشهر فى صحافتنا الثقافية، وهو الآن عنوان للكتاب الذى بين يديك. فى "عصير الكتب" يقدم لنا الكاتب الكبير "علاء الديب" شهادة كبرى على إبداعات حقبة ثرية ومثيرة من تاريخ هذا الوطن. يغطى بها مساحات من الأمكنة والأزمنة عبر مختارات قوامها مائة وأحد عشر عملا فى القصة والرواية والشعر والسياسة والموسيقى والاجتماع والتاريخ، يتناولها بالتحليل الممتع، والعرض الشائق. ومن حظنا الحسن أن من قام بذلك مبدع كبير له إنجازه فى مجال القصة والرواية وغيرهما، لذلك تعامل مع هذه الأعمال مثلما يفعل خبير فن محترف عاين ومارس كمبدع، قضايا التعبير ومشكلاته. - تحميل كتاب : عصير الكتب

تأليف : عبدالله غطاس -- هذه الحركة التي يخوضها الوعي في مسارِ توجيهه لديالكتيك الانسان، ليست حركةً صوفية أو تنظيرية-طوباوية. إنها حركةٌ حادِثةٌ في الأفكار المُحدِّدَة للأفعال، وفي المشاعر المحدِّدة لفاعليةِ ونمطيةِ الافكار. فكان هذا الكتاب في قسمَيْهِ -من القصائدِ والخلاصاتِ المُحَدِّدَة- محاولةً أولية لتجسيدِ التماهي الذي يعملُ الوعي على إحداثِهِ بين الافكار والمشاعر. لأنه بعمق الحقيقة هناك تماهٍ مصدري وفاعلي في كيان الانسان بين الإحساسات والتفكّرات بحركتها الجدلية. فتكون الافكار-الشاعرة بداية قُدرة هذا الوعي على تشبيكِ مكنوناتِ الانسان توجيهاً لتغييرِه. - تحميل كتاب : علم الضياع

تأليف : مصطفى صادق الرافعي -- «على السَّفُّود» هو كتاب نقدي يجسدُ واحدةً من أشهر المعارك الأدبية التي دارت بين الرافعي والعقاد؛ فقد كُتِبَ في فترةٍ اتسمت باحتدام الصراعات الفكرية والأدبية؛ والتي أدَّت بدورها إلى إثراء الحياة الفكرية والثقافية في مصر والعالم العربي، وقد أشار النقاد إلى الأسباب التي دفعته إلى نشر هذه المقالات؛ ومنها أنه أراد أن يحرر النقد من طَوْقِ عبودية الأشخاص، وقد رمى الرافعي من خلال هذه المقالات إلى الثأر لشخصه، ولكتابه إعجاز القرآن الذي رماه فيه العقاد بسهم الانتحال من كتاب سعد زغلول، وقد تباينت آراء النقاد حول الحكم على الأسلوب الذي انتهجه الرافعي في كتابة هذه المقالات؛ فمنهم مَنْ استهجن هذا الأسلوب ومنهم من استحسنه، واعتبره ضربًا من ضروب الإصابة في القول، وقد وفق الكاتب في استخدامه للفظ السفود؛ للإشارة إلى ما تضمنته هذه المقالات من نقدٍ مؤلمٍ لاذع. - تحميل كتاب : على السَّفود

تأليف : مارون عبود -- "الويل للناقد في أمة لم يألف أدباؤها الأقرابين المدح ونذور الثناء، يطرحها المؤمنون على أقدام تلك الآلهة، ثم حسبهم الرضا والشفاعة... والذي لفّه ضباب الندّ والبخور بإزار حجبه عن الأبصار، حتى تنكرت سحنته واصبح شبحاً مقدساً، يؤذيه النقد ويذيبه التحليل. وكيف لا؟ أما صار عند نفسه كتابوت العهد، من لمسه صُعِق؟ ومن لم يبرح هياكل التقريظ الموصدة النوافذ يضره القعود بالمروحة. ومن لم يتعود النظر إلى شمس الحقيقة يتململ إذا فاجأه نورها، ويرمد إذا ثار في وجهه الرهج، فماذا نفعل لأصحابنا ليألفوا تغلبات الأنواء واكفهرار الأجواء؟ إن عاصفة امرئ القيس أنزلت العصم من "القنان" واقتلعت نخل إيماء، وهدمت الأطم إلا المشيد بجندل... وهكذا النقد فبصره يرتدُّ كليلاً دون جبل السموأل. ولكن أدباؤنا المعروفين، كذلك "المدلل" القائل فيه شاعره المأفون.: "خطرات النسيم تجرح خديه، ولمس الحرير يدمي بنانه فلّله آدم، كما ولد أسباطه من أشكال ومن ألوان! ولله شاعرنا العربي كيف هام في محبوب إذا لمسه تضرج بدمه ولوثه به. هذا الحبيب، كما صوره لنا شاعره، والشعراء في كل واد يهيمون، كتلك الديدان التي تنفرز إن لمستها؟ لقد تجاوز أدباء العرب تخوم البشرية، فصاروا طوباويين، فَلِمَ لا تخفُّ رؤوسهم بهالاتٍ من نور كصور القديسين؟ إن أهلّة الكهرباء سهل اصطناعها، ولكن كيف نحتال لمجرى كهربائي يتصل بهم فلا يفارقهم في الحل والترحال؟". بأسلوبه الناقد الساخر يتناول مارون عبود قضية من القضايا المهمة في عالم الأدب وهي قضية النقد التي يرتاح أصحابها خشية الأذية من قبل من وجهه إليه النقد، خاصاً في مادته هذه النقد الشعري، حيث تمّ إلغاء النقد مستبدلينه بالمدح والتقريظ. يمضي مارون عبود متناولاً ومن خلال نقد إيجابي ببناء عدداً من شعراء عصره مستعرضاً بعض قصائدهم ومسلطاً عليها الضوء في محاولة لبيان بعض النقاط التي تعدّ مثار انتقاد (سلباً أم إيجاباً). ذلك كله بأسلوب مارون عبود المتميز بالسخرية اللاذعة والتي تعجب القارئ إلى حدّ بعيد. - تحميل كتاب : على المِحَكِّ: نظرات وآراء في الشعر والشعراء

تأليف : ماري - فرانس هازبروك أيمن عبد الهادي -- "أيها الملاك المُفعَم بالطيبة، هل تعرف الكراهية، والقبَضات المتشنّجة فى الظلام ودموع المرارة، حين يُعلن الانتقام نداءه الجهنَّمي، ويجعل من نفسه قائداً لقوانا؟" بودلير - من ديوان "أزهار الشر". يتجاسر مَنْ يعتدي على خصمه لأنه لا يخافه، وهذا معناه أن شعوراً بالتفوق يتملّكه. ولو لم يستجب المُعتَدى عليه لاعتُبر ضعيفاً عند كل مَنْ يُفترض أن يحترمه. وبالتالي يصبح الثأر ليس مجرّد حق، إنما هو ثأر لشرفه، وعلى ثأره أن يُفزع أولئك الذين سيحاولون بدَورهم الاعتداء عليه. لو كان الثأر مثل وجبة باردة، لكان ثأراً متحضّراً، يُختزل في أفعال هيّنة وليس فيها عنف مبالَغٌ فيه. لكن الثأر ينتج عن مشاعر يؤجّجها الغضب وتخزّنها الضغينة التي تطلق الكراهية والحقد حتى يتحوّل الثأر إلى هاجس تدمير الآخر. إنه كراهية لا تختبئ، فطالب الثأر يحرص على أن يكشف عمله في اللحظة التي يضرب فيها، كأنه بهذه الطريقة يريد أن يقول إنني الأقوى. يظنّ أنه ينفِّذ العدالة، وهو بذلك يقيم عدالة يقرّرها بنفسه. إن عدالة الثأر لا تقبل المِثل. إنها تسعى إلى التدمير، تدمير الخصم، وحتى تدمير الذات أيضاً. عبر نماذج من التراث الانساني، ومن الفلسفة والسينما والأدب يقدّم هذا الكتاب فكرة الثأر. - تحميل كتاب : عن الثأر

تأليف : س. أ. مونتيجو كامل البوهي -- لمع اسم مؤلف هذا الكتاب فيما كتب من مقالات رائعة في صحيفة ""مانشستر جارديان"" أكثر من ثلث قرن من الزمان، كما لمع اسمه في كتبه الشهيرة في الأدب، والنقد، والمسرح. وقد استطاع موتيجو (Montague) بتأملاته العميقة، وخبراته الطويلة أن يُمَحِّصَ كثيراً من القيم والخصائص الفنية التي تمتاز بها الكتابة الجميلة، وحلل هذه القيم والخصائص الفنية في فصول هذا الكتاب، ولم يكن فرضه أن يضع مجموعة من القواعد يُلزم الأدباء بإتباعها، ولا أن يعطي مجموعة من الأوامر والنواهي، وإنما هي ملاحظات يستخلصها الكاتب من صحبته الطويلة للروائع الأدبية وممارسته لفن الكتابة، ثم يناقشها ويقدمها لمن يريد أن يستخدم اللغة استخداماً قوياً عميقاً وفنياً مثيرًا. - تحميل كتاب : عندما يكشف الكاتب أسرار مهنته

تأليف : حليم بركات -- يعيش الكاتب العربي غربات عديدة، داخل الوطن وخارجه. هذه التجربة عاشها حليم بركات إنساناً ومثقّفاً. وجمعته صداقة حميمة بمثقّفين وكتّاب في المنفى. يتناول الكتاب تأثيرات الغربة في شعر أدونيس، وفي فكر هشام شرابي وإدوارد سعيد، وفي روايات جبرا إبراهيم جبرا وعبد الرحمن منيف والطيب صالح، وفي مسرح سعد ونوس، وفي لوحات مروان قصاب باشي. - تحميل كتاب : غربة الكاتب العربي

تأليف : أحمد أمين -- إن امتداد الفتوحات الإسلامية في صدر الإسلام إلى رقعة جغرافية كبيرة تضمنت في إطارها عدة حضارات وثقافات عريقة، لم يجعل المسيرة الفكرية والحضارية للأمة الإسلامية إبان القرن الأول الهجري مجرد مسيرة بسيطة، بل جعلها مسيرة مركبة، تمثل ملتقى لتمازج وتداخل العديد من الأفكار والعناصر، وقد مثلت الدولة الأموية جماع هذا الملتقى، ففيها اجتمع أثر الجاهلية والإسلام والمسيحية، وامتزج التراث اليوناني والروماني بالفارسي، كما كان للديانات الهندية أثر كبير في التكوين الحضاري، ويؤرخ أحمد أمين في هذا الكتاب لهذه الفترة الحيوية من التاريخ الإسلامي، حيث يتعقب فيها الحياة العقلية منذ صدر الإسلام حتى نهاية الدولة الأموية. - تحميل كتاب : فجر الإسلام

تأليف : فليح مضحي أحمد السامرائي -- لا شكّ في أنّ الخطاب الأدبي العُماني المعاصر قد استجاب للتطورات والمتغيرات الهائلة التي حصلت في سلطنة عمان والخليج العربي وعموم المنطقة العربية، ولا سيما أيضاً أنه انفتح على الآخر بمجمل صوره ونماذجه وأشكاله المتعدّدة متفاعلاً معه - تأثيراً وتأثّراً -، على النحو الذي جعله أكثر حرية ومرونة وانفتاحاً في المجالات الإبداعية الأكثر حضوراً في المشهد؛ مثل الشعر والرواية والقصّة والمسرح وغيرها من الفنون الإبداعية الأُخرى، وظهر في خضمّ هذا الحضور المتميّز الكثير من الأسماء الأدبية والفنية لا تقل قيمة عن مثيلاتها في أنحاء الوطن العربي، وطالت نصوصَها أقلامٌ نقدية عُمانية وعربية ساعدت على انتشارها وتقديمها للقارئ العربي في كلّ مكان.أ.د. محمد صابر عبيد - تحميل كتاب : فضاءات الأدب العماني الحديث: أبحاث وقراءات ومراجعات

تأليف : مجموعة من المؤلفين إليامين بن تومي (تقديم) -- الكتاب بالإشتراك مع دار الأمان-الرباط. منذ بدايتها، اتخذت السرديات منحىً نسقياً، يسعى إلى إستقراء القوانين الكلية التي تنظم عمل كل الأنواع السردية، لقد كان الطموح العلمي صياغة نحو كلي للسرد. من هنا، تأتي هذه الدراسة التي تتناول بالتحليل فلسفة السرد، وذلك نتيجة إزدياد وعي الباحثين بأن الواحد لا يمكنه أن يبني صرحاً علمياً ولا حضارياً، ذلك أن الإنسان وُجد متعدداً ينضاف إلى المجموع المتكوِّن فيه، فالواحد يعكس التفرّد، وهي سمة ثيوقراطية دالة على روح السيطرة التي بات يمجّها العقل المعاصر من جهة القيام بالبحث العلمي، حيث يتعزز الأخير في شكل مجموعات أو فرق بحث ليتجاوز الإنسان مشكلة الأوحد العجيب إلى الجماعي الخلاق. وإلى هذا؛ فإن أهمية السرديات تكمن في إنعكاسها على كافة العلوم الإنسانية وتزاحم مباحثها إلى حد لم يكن بالإمكان معه من ضبط خطاب واحد بقدر ما تتوالى التنظيرات في شكل لا يستقر ولا يهدأ، مما يجعل الباحث يقر بأن هذا البحث يخفي وراءه إرادة منهجية لا يكف معها كتاب واحد ولكن الطريق يحتاج إلى تعبير وتعميق الرؤية ضمن مختلف السرديات القديمة والجديدة لذلك تم سلوك هذا المسار لتذليل بعض الفوائل المفهومية ضمن خطاطة بحثية ساهم فيها مجموعة من الباحثين الذين حاولوا التجاوب مع جميع المصبات النظرية وأشهر الممارسات لها في الفضائين العربي والغربي، فكان جهدهم متوزعاً على قدرة إنتاج دراسات وبحوث تستوعب هذه الخطابة الشاملة، فتكاثفت جهود الباحثين من أقطار عربية شتى شملت: الجزائر، المغرب، تونس، مصر، العراق، السعودية، ومن جامعات مختلفة معلنين بذلك أن العلم يمكن أن يوحد ما عجزت عنه السياسة. وتوزعت الأبحاث بين ثلاثة فصول، حيث كان الفصل الأول خطاباً جامعاً لدراسات قيمة تمحورت في عمومها حول تبسيط المحاولات السردية وقراءة مسارها التاريخي وفحص أهم التنظيرات السردية عند الغرب كما جاء في الدراسة التي قدمها الباحث "محمد بو عزّة" ووقوفه على المسار الخطي للسرديات بصورة عامة مع تخصيص الحديث حول إمكانية جمع الشتات في نموذج معرفي واحد. ولعل هذا الجهد طبيّه الفيلسوف "بول ريكور" في سفر الكبير "الزمان والسرد" والذي أغوى الباحثين عبد الحق بلبابدو عبد الله بريمي فقاما على العناصر الصغرى المشكلّة للوعي العام لمشروعه، وهي خطوة جريئة تجمع ما هو فلسفي وما هو سردي في صعيد واحد. أما الباحث "اليامين بن تومي" فقد سار على نفس الهدي لزملائه حيث تناول تخريجات المصطلحين السردية والسرد ومداراتهما الإصطلاحية في بؤرة الثقافة الغربية وتلاحفتاها الترجمية في الثقافة العربية، بينما تناولت الباحثة هيفاء النكيس مبحثاً لا يزال جديداً وهو حول السرد والبيوتيقا، فمثل ذلك إضافة هامة للقارئ العربي لفتح حقول معرفية دقيقة، وحول الفانتاستك والسرد جاء بحث الباحث "بوشعيب الساوري" حيث أحاط اللثام عن هذا المبحث المهم في السرديات المعاصرة، وأضاف جديداً من خلال كشفه عن مختلف العلاقات التي ينسجها السرد الفانتاستيكي ولوازمه المفهومية التي تتلازم مع العجائبي والإغرابي من جهة المبنى الدلالي العام. في تطرق الباحث "عبد الله بن صفية" إلى السرد الإستشرافي وتلازماته البنيوية في النص السردي، بينما قدمت الباحثة "سعاد حمداس" مقالاً مترجماً عن السرديات الجديدة وعكس الجهد الترجمي التلاقحات المنظورية من "رولان بارت" وإلى "جنيت هنش"، وما ضخته الهومنيوطيقا والفينومينولوجيا من إيضاحات منهجية وكينونية للموضوع السردي بصورة عامة، أما الفصل الثاني فقد استنفذ فيه أصحابه طرق المتبلغين العرب في السرديات الخاصة بهم من جهة الموضوعات والأساليب والبنى المختلفة... فكان بحث "أحمد علواني" الذي وقف فيه على التركيبة الجمالية للقصّ على لسان الحيوان، ثم الموجهات السياسية والإجتماعية لهذا النوع من القص. بينما تناول "محمد عبد البشير" السرد الجاحظي وخصائصه، مع رؤية معمقة لنظر الجاحظ حول السرد، ومع هذا النسق الناظم للسردي العربي واصل كلاًّ من الباحثين "محمد المسعودي" و"عبد القادر نويوة" بحثهما في الدوائر المكينة لبئور السرد العربي وجنينياته الأول التي مكنتها في سماء السرديات العالمية، حيث يتحدث محمد المسعودي عن إمكانية تميز إصطلاحي للسردية العربية إنطلاقاً من مدونة أبي حيان التوحيدي في كتابه العمدة: الإمناع والمؤانسة، بينما يتحدث عبد القادر نويوة عن كون المقامة نسقاً ثقافياً شكل فعل التسريد المهم في الثقافة العربية ويعرض لإطروحة الناقد عبد الفتاح كليطو، وأما الفصل الثالث فقد جاءت أبحاثه بمثابة دراسة لتمثلات الباحثين العرب المرموقين وتنظيراتهم أو إسقاطاتهم للإصطلاحات السردية ومحاولة إضاءة المدونة السردية العربية دراسة وتحليلاً، فكانت جهود الباحثين لكل متنوعة لتصب في مجرى واحد هو التثاقف الفعال بين النص العربي والتنظير الغربي ومحاولة كشف المخبوء في النصوص إنطلاقاً عن تلك المنظورات الغربية. - تحميل كتاب : فلسفة السرد؛ المنطلقات والمشاريع

تأليف : محمد مندور -- لم يعُد الحديث عن الأدب عامة والشعر بخاصة من البساطة واليسر على نحو ما كان عند أجدادنا السابقين من العرب، بل أصبح من العجز أن نُردِّد اليوم في محاولة تعريفنا للأدب وفنونه أمثال تلك التعاريف الساذجة التي كان يُردِّدها أجدادنا مثل قولهم: «إن الأدب هو الإلمام من كل شيء بطرف»، وقولهم: «إن الشعر هو الكلام الموزون المُقفَّى»، بعد أن أصبحت الثقافات العالمية تعجُّ اليوم بمختلف الفلسفات الجمالية ومذاهب الأدب والفن؛ حتى أصبح لزامًا علينا أن نُعيد فهمنا للأدب عامة والشعر بخاصة على ضوء تلك الثقافات العالمية؛ حتى لا نظل متخلِّفين عن ركب الإنسانية العام. ويُحسُّ مَن يريد أن يتحدَّث اليوم عن فن من فنون الأدب بحاجة جذرية إلى أن يبدأ من الكُلِّيات حتى يستطيع أن يُرسِي حديثه على أسسٍ عامة تُحدِّد وتُوضِّح حقائق الأشياء، وكأنه يبدأ هذا الحديث بأبجدية الفن والأدب. - تحميل كتاب : فن الشعر

تأليف : طه حسين سامح كُريّم (تقديم) -- هذا الكتاب يتناول استعراض نظرية عميد الأدب العربي في الشك ومنهجه في البحث من خلال الحديث عن الشعر الجاهلي ؛ حيث قال إني شككت في قيمة الشعر الجاهلي، وقد بدأت في البحث والقراءة والتفكير.. هكذا قال المؤلف حتى وصل إلى أن ما نسميه شعرًا جاهليا ليس من الجاهلية في شيء، إنما هو شعر يمثل حياة المسلمين وميولهم أكثر مما يمثل حياة الجاهلية، وما بقي من الشعر الجاهلي قليل جدًا لا يدل على شيء فلا يُعتمد عليه في استخراج صورة صحيحة لهذا العصر الجاهلي . - تحميل كتاب : فى الشعر الجاهلي