تأليف : نقولا فياض -- هذا الكتاب يضع بين أيدينا الخطاب الماتع الذي جمع بين الأدب والفكاهة، والذي ألقاه «نقولا فيَّاض» في محفل كبير من الأدباء سنة ١٩٠٤م بالمدرسة الكلية ببيروت (الجامعة الأميركية حاليًّا). وقد اختار فيَّاض «المرأة والشعر» موضوعًا لخطابه، حيث تناول بأسلوب حافل بالتشويق الشعر والشاعر، وفضل المرأة عليهما كنبع أصيل للجمال، يفتح للقريحة أبواب التصوُّر، ويدلف بصاحب البيان إلى بساتين المعاني السامية. وكما تحدَّث عن المرأة الملهِمة، لم يفُت الخطيب أن يتحدَّث عن المرأة الملهَمة، مارًّا على أعلام الشاعرات عبر العصور، مستشهدًا في أكثر من موضع ببديع شعرهن. وختم خطابه بقصيدة من نظمه، عنوانها «المرأة والشاعر»، وهي تصوِّر سجالًا شعريًّا راقيًا ورقيقًا بين شاعر وشاعرة، تنتصر فيه الأخيرة، وينحني لها الشاعر إجلالًا، مُقرًّا ومُقرِّرًا أنَّه لولاها لما عرف الخَلْقُ الإنشاد. - تحميل كتاب : المرأة والشعر

تأليف : ياسين النصير -- لم تُدرس الحكاية الشعبية العربية دراسة وافية، لكن كان هناك محاولات جادة قامت في الجامعات المصرية، على يد الدكتور الجوهري والدكتورة نبيلة إبراهيم، ودُرست في قطر من خلال مركز التراث الشعبي لدول الخليج العربي. في حين أن هذا المجال هو جذر كل المجالات الأدبية من روايات وقصص وشعر وملاحم ولغة، وقد انتبه الشكلانيون الروس إلى هذا الحقل مبكراً فأقاموا عليه حقول دراسات اللغة والحكاية والرواية والرحلات التي أصبحت اليوم الأساس لكل من البنيوية واللسانيات. أما في ميدان الثقافة العربية فلم نجد إلا النزر اليسير الذي لا ينسجم وحجم ودور الحكاية الشعبية والغرائبية والعجائبية في تراثنا العربي التي أصبحت مادة وأسلوباً للعديد من فلاسفة ومفكري الثقافة العربية، وأصبحت السير الشعبية ديواناً للثقافة العربية إلى جوار الديوان الشعري، وهكذا، وبالرغم من المحاولات الجادة التي بذلها النقاد العرب وغيرهم نجد أن المجال لا يزال مفتوحاً على دراسة الحكاية الشعبية. محاولتي المتواضعة هذه، تختصر مسعاها على وضع ترسيمة لقراءة الحكاية الشعبية يمكن أن نطلق عليها منهجية، ولكن شرط أن تتعمق في دراسات أخرى. - تحميل كتاب : المساحة المختفية - نحو منهج لقراءة الحكاية

تأليف : محمود قاسم -- ليس الكتاب هو الأول من نوعه في المكتبة العربية، بل الأول من نوعه الذي يفرد مثل هذه الصفحات عن الأدب العربي المكتوب بالفرنسية فى كل الوطن العربي وخارجه، ويؤكد المؤلف أن الأدباء العرب الذين يكتبون بالفرنسية قد ظلموا كثيراً في أوطانهم، من جوانب عديدة، منها مقياس حركة الترجمة من ناحية ومنها النظرة إليهم نظرة بها ريبة واضحة، وقصدية كأن هذا الكاتب الذي قد اتخذ لنفسه لغة تعبير هي أساساً للمستعمر قد جنح بذلك إلى العمالة !! وهو تصور ساذج . وقد حاول الكتاب أن يرصد بانوراميًا، الكثير من الأسماء المهمة ،وإلقاء الأضواء على أبرز الأسماء في بلادها، من خلال البحث والتحليل والرصد لهذا الأدب. - تحميل كتاب : المغتربون: الأدب العربي المكتوب باللغة الفرنسية

تأليف : دانيال كالدر مأمون الزائدي -- هذا كتاب عن أدبيات الديكتاتورية -بمعنى أنه كتاب عن شريعة الأعمال المكتوبة أو المنسوبة إلى الديكتاتوريين. وعلى هذا النحو، فهو كتاب عن بعض أسوأ الكتب التي تمت كتابتها على الإطلاق، وكذلك البحث فيها كان مؤلمًا بشكل لا يطاق. هذا هو السبب وراء قيامي بكتابته. منذ أيام الإمبراطورية الرومانية، كتب الدكتاتوريون كتبًا، ولكن في القرن العشرين حصل اندلاع من اللغة الاستبدادية يشبه ثوران كراكاتوا، استمر في التدفق حتى يومنا هذا. كتب العديد من الطغاة أعمالا تنظيرية، وأنتج البعض بيانات روحية بينما ظل آخرون يكتبون الشعر والمذكرات أو حتى الرواية الرومانسية التصادفية. وفي الواقع، إن الكتاب الأكثر مبيعًا على الإطلاق والذي يُنسب إلى رجل وليس إله، هو من عمل ديكتاتور: اقتباسات من الرئيس ماو تسي تونغ. ومع ذلك، فإن معظم هذه الكتب غير مقروءة تمامًا اليوم، أو يتم التعامل معها على أنها نكات، على الرغم من حقيقة أن مؤلفيها تمتعوا في وقت ما بعدد طبعات قياسي، وجماهير أسيرة (حرفيًا) وإشادة المثقفين الذين لابد أنهم كانوا يعرفون ما هو أفضل. نظرًا لأن العديد من المؤلفين كانوا قتلة جماعيين معروفين، فإن الاختفاء شبه الكامل لنصوصهم وما تلاه من عدم اهتمام بها قد أثار دهشتي. كان الأمر يستحق بالتأكيد إلقاء نظرة فاحصة على هذه الأعمال؛ فلربما كانت تقدم نظرة بصيرة بالروح الدكتاتورية. وإذا لم يكن الأمر كذلك، فربما لا تزال تخدم المؤرخ كبوابات لولوج عوالم من المعاناة، وتقدم لمحة عن الملل الفائق والشديد للشمولية، وهي حالة عانى منها مئات الملايين من الناس لأجيال. - تحميل كتاب : المكتبة الجهنمية - في أدبيات الديكتاتورية

تأليف : فاتن مرسي -- يضم هذا الكتاب أبحاث مؤتمر تكريم الدكتورة رضوى عاشور الذي انعقد بكلية الآداب- جامعة عين شمس- (22-23) مارس 2014، بعنوان "رضوى عاشور: كاتبة وناقدة" والتي تنشر لأول مرة. ينقسم الكتاب إلى جزأين؛ أحدهما باللغة العربية والآخر باللغة الإنجليزية. أما الجزء الذي يحتوي على دراسات باللغة العربية فينقسم إلى ثلاثة فصول تمثل ثلاثة محاور هامة لمقاربة أعمال رضوى عاشور. يتعلق الفصل الأول بالتقنيات السردية والبلاغية في أعمال مختلفة، بينما يتناول الفصل الثاني محور التاريخ والرواية وهو مشروع رضوى عاشور الإبداعي. أما الفصل الثالث فيحتوي على عدة دراسات تتناول إنتاج رضوى عاشور النقدي الذي يمثل الوجه الآخر لمشروعها المكرس لعلاقة الكاتبة بموروثها الثقافي والنقدي. ويتكون الجزء الخاص بالدراسات المكتوبة باللغة الإنجليزية من عدة دراسات تستعرض الأوجه المتعددة لإنتاج رضوى عاشور ومواهبها، وترجمة رواياتها للغة الإنجليزية، بالإضافة إلى دراسة تتناول العلاقات الأسرية العربية عبر الأجيال في نماذج مختارة من الأدب النسائي العربي المعاصر. - تحميل كتاب : المنديل المعقود

تأليف : أسامة فرحات -- "يسعى هذا الكتاب إلى تعرّف أشكال المونولوج في كل من الدراما الشعريّة والشعر الدرامي، لدى نماذج من شعراء العربية المعاصرين، ومتى يلجأ الشاعر إلى استخدام أي من هذه الأشكال؟ وكيف يؤثّر ذلك في البناء الدرامي أو بنية القصيدة؟ وذلك من خلال تحليل المونولوج داخل هذه الأعمال لتحديد طبيعته وأشكاله المختلفة في كل من اللونين ومدلول ذلك الاختلاف عند كل شاعر. وذلك عن طريق إجراء دراسة موازنة بين أشكال المونولوج في نصوص مختارة من المسرحيات الشعريّة، وأخرى من القصائد الدراميّة لبعض الشعراء العرب المحدثين الذين برزوا في هذين المجالين التي تحمل أعمالهم - فيما يخص طبيعة المونولوج - قدراً من التباين المطلوب في مثل تلك الدراسة وهم: صلاح عبد الصبور (مايو 1931م - أغسطس 1981م)، وعبد الرحمن الشرقاوي (نوفمبر 1920م – نوفمبر 1987م) وأمل دنقل (يونيو 1940 – مايو 1983م) من خلال تناول مسرحيات: الأميرة تنتظر، ومأساة الحلاج، وليلى والمجنون، ومسافر ليل لصلاح عبد الصبور. والفتى مهران، وثأر الله لعبد الرحمن الشرقاوي. فضلاً عن بعض القصائد الدراميّة المختارة لكل من الشاعرين أمل دنقل وصلاح عبد الصبور." - تحميل كتاب : المونولوج بين الدراما والشعر

تأليف : فهد توفيق الهندال -- ظهرت في العصر الحديث نظريات ومدارس جديدة في النقد الأدبي، تميزت في "بروز عقلية سوسيولوجية ونفسية وبنيوية وشكلية وتفكيكية لتنظر إلى النص باعتباره محطة الانطلاق والعودة معاً. وذلك بهدف رفض أي اعتماد على الذوق والفطرة والرأي الشخصي.."، "لذلك بدأ النقاد المعاصرون النظر من جديد في الموروث الشعري القديم، بنظرة ...فاحصة جديدة، تصحح النظرة السابقة الانطباعية.."، "من هنا ..جاء هدف هذا الكتاب في قراءة التراث النقدي، وتدوين الملاحظات عليه ونقده، على أساس أن العودة للتراث استطلاعاً ثميناً له واستلهاماً منه.." تبدأ هذه الدراسة النقدية، بقسم أول بعنوان "قضايا في النقد العربي القديم بعيون حداثية"، ليبرز في فصله الأول "دور اللفظ والمعنى في مصطلح النقد الأدبي القديم عند العرب" في دراسة لتاريخ النقد ومفهومه وتعريفه ماضياُ وحديثاً، ولمصطلحه في اللغة والأدب، وفي أقسام النقد الأدبي المعاصر، ومقاييسه عند العرب، وفي مفهوميّ اللفظ والمعنى داخله وفي تطورهما واختلاف الآراء حولهما، منذ العصر الجاهلي، والقرن الهجري الأول والثاني، عند الجاحظ وعند ابن قتيبة وابن طباطبا، وعند قدامة بن جعفر، وابن رشيق القيرواني. في الفصل الثاني يقدّم الباحث رؤية العالم اللغوي عبد القاهر الجرجاني من خلال كتابه "دلال الإعجاز" الذي "يلخص فكرته الأساسية بأن اللفظة ليس لها أية دلالة أو ميزة في ذاتها"، وأن "السياق وحده القادر على أن يمنح اللفظة المفردة دلالتها المحددة، كذلك يمنحها الحركة والعمل". كما يركّز من خلال كتابه "أسرار البلاغة" "على قضية الترتيب المعنوي في البلاغة العربية، التي تنتهج التركيب النحوي أساساً لها. فالسلامة النحوية في البلاغة العربية هي التي أبرزت جماليات الأسلوب فيها". في فصل "المقدمة الطللية والدوائر الثلاث"، يذكر الباحث ابن قتيبة الدينوري، الذي حدد في كتابه "الشعر والشعراء"، "مقصد القصيد في المقدمة الطللية"، التي "تقف على الديار، وقد نأى عنها أهلها، وبقيت خاوية لا تحمل سوى الذكريات والماضي الجميل من الأحبة"، كما يشير إلى العناصر الثلاث في القصيدة الجاهلية وهي الطلل، المرأة والناقة، ويستنتج أن ثمة في "بنية المقدمة الطللية ثلاث دوائر مهمة لها دلالة جامعة عامة"، وهي ذات الشاعر الذي "إنما يحاور ذاته.."، وعامل البعد المكاني و"سببه كثرة الترحال والأسفار" والعامل الزمني "حيث يقف الشاعر على الأطلال في حاضره ويسترسل بالحديث عن الماضي..". أما القسم الثاني "مراجعة ونقد"، فيبحث أولاً في كتاب "طبقات فحول الشعراء" منهجاً ونقدا،ً لابن سلام الجمحي، وهو "من أوائل كتب النقد التي أضافت للحركة النقدية العربية الكثير من الآراء والمسائل". ثم يتطرق للحديث عن الناقد أبو القاسم الحسن بن بشر بن يحي الآمدي وهو "من كبار النقاد العرب وعلمائهم"، وعن القاضي أبي الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني "الذي كانت له رؤيته النقدية الأوسع عندما تجاوز فكرة الشاعر الواحد إلى عدة شعراء محدثين في عصرهم". ينهي الكاتب والناقد الكويتي كتابه بفصل "النقد الأدبي في مقدمة ابن خلدون، قصور وانحياز"، يستعرض فيه آراء ابن خلدون حول الأدب ومصادره ومعيار الصنعة الأدبية عنده، في محاولة للإحاطة بنظريته النقدية الشاملة، وبالقراءات التي ظهرت عن مقدمته. يبقى أن التراث العربي النقدي وبحسب الكاتب " يحتاج منا لأكثر من مراجعة حداثية، لنواكب بها زمننا الثقافي الراهن، المجاور لتقلبات ثقافية كبرى، جعلت من الضرورة حتماً ومصيراً، العودة للتراث أصالة وهوية".تكمن نبوءة النص في حضوره، وسحره في تعدد صوره. إن الغاية من هذا الكتاب هي قراءة التراث النقدي، وتدوين ملاحظات ونقد اليوم عليه، على أساس أن العودة إلى التراث استطلاعاً فيه أو تثميناً له أو استلهاماً منه، لموضوع يتجدد منذ استيقظ الحس العربي على حتمية نهوض حضاري مستأنف، كما يرى الناقد العربي عبد السلام المسدي. آملاً أن يرقى جهدنا هذا إلى غايتنا في استئناف مشروعنا النقدي العربي. - تحميل كتاب : النبوءة والسحر قضايا شعرية في التراث النقدي

تأليف : مهند يحيى حسن دعاء محمد إسماعيل -- دراسة إحصائية/ اجتماعية/ أدبية خاصة بالمناطق المتعرضة للتهجير، بعد سيطرة داعش عليها. ترصد أهم التغيرات التي طرأت على تلك المناطق من وجهة نظر اجتماعية واقتصادية وأمنية، عن طريق ما تم توثيقه سرديًّا من قبل أدباء إحدى تلك المناطق -مدينة تكريت العراقية- كأنموذج حي للتعبير عن أزمة التهجير وإفرازاتها على المديين القريب والبعيد. وقد تضمنت الدراسة مبحثين، الأول: دراسة مبنية وفقًا للمنهج الوصفي. أما الثاني فقد تضمن استعراضًا سيميائيًّا بسيطًا لأهم ما تضمنته تلك المدونات الأدبية المدروسة، والتعريف بشخصوها من قبل معديها. - تحميل كتاب : النزوح وبعض مظاهره في المجتمع التكريتي

تأليف : عبد الله محمد العضيبي -- يتضمن هذا الكتاب مجموعة من المقالات يشكّل معنى النص الشعري محورا لها، وإذا كان بعضها قد اهتم بقضايا القراءة، فإن مقالات أخرى اتخذت من مقاربة النصوص مادتها. فقد اختار الكاتب البحث في موضوع العلاقة التي تربط بين الشاعر والقارئ، والتي تحددها عملية فهم النص الشاعري. فهل يصل المعنى المقصود ...نفسه الذي أراده الشاعر والذي شكّل خلفية نصه، إلى القارئ؟ أم أن تأويل المعنى بطريقة مغايرة يصبح جائزاً على الدوام بمجرد ظهور النص الشعري؟ وما هي طبيعة النصوص التي تحتمل أكثر من معنى، أو التي تتضمن غموضا يسمح بتعدد تأويل معناها؟ وهل ثمة أهمية فعلية لهذا التساؤل؟ وما هي حقيقة تحقيق التفاعل بين طرفي عملية القراءة؟ للإجابة على هذه التساؤلات، اختار الباحث الأدبي، دراسة بعض النصوص الشعرية لعدد من الشعراء، وضعها في خمسة فصول. يتضمن الفصل الأول دراسة موضوع النص وإشكالية المعنى بين الشاعر والقارئ، ويبحث في نوعية النص وفي قدرة الشاعر على إيصال معناه الشعري، كما يبحث في العوامل التي تؤثر في عملية التأويل التي يقوم بها القارئ والتي تخضع لطبيعة القارئ نفسه، وبالتالي فإن النص الشعري الواحد يصبح قابلاً لتعدد القراءات التي قد يمنح كل منها النص معنى مختلفاً عن ذلك الذي منحته إياه قراءة أخرى، فتصبح أمامنا معان عدة لنص واحد، وقد اختار لمقاربة هذه الإشكالية، مجموعة من النماذج الشعرية للشاعر غازي القصيبي. في الفصل الثاني، يتخذ من القصيدة الجاهلية التي كانت تتسم في عدد غير قليل من نصوصها بتعدد الموضوعات، مثلاً آخراً على تعدد قراءات النص الشعري، ويقرأ على ضوء ذلك قصيدة "نونية المثقب العبدي". قراءة أخرى يجدها القارئ في الفصل الثالث "الرحيل عن دائرة البعد"، وتختص بقصيدة للبحتري يبدأها بهذا البيت: "سلام عليكم لا وفاء ولا عهد أما لكم من هجر أحبابكم بد"، وقد اختارها الباحث بالذات، للبحث في معاني المقطع السردي الذي تتضمنه عن صراع الشاعر وتعامله مع حيوان الذئب. في الفصل الرابع "نحو المعنى"، قراءة أخرى في قصيدة "الجبل" لابن خفاجة الأندلسي، تحاول أن تقدم فهماً جديداً للنص، من خلال الربط بين مطلعه وخاتمته. أما "الرؤيا والتفسير" في الفصل الخامس، فتقرأ في قصيدة لغازي القصيبي، ومطلعها: "رأيت أني نخلة تنبت من أكتافها التمور تأكل من تمورها الطيور فانتابني الحبور". جمالية ومتعة يحصل عليهما القارئ في هذا البحث الأدبي المشوق عن المعاني المختبئة خلف أبيات النصوص الشعرية التي تمسّ المشاعر والحس والتي تسمو فوق المعاش السطحي واليومي. - تحميل كتاب : النص وإشكالية المعنى

تأليف : د. أحمد كمال زكي -- الكتاب هو حديث عن نقاد الأدب، وهو يبسط في الغالب أعمالهم ويرصد أقوالهم، وينحو نحواً موضوعياً محايداً، إلا أنه كثيراً ما كان ينضج بكثير من آراء المؤلف الشخصية وأفكاره الخاصة. والغرض من الكتاب حاجة طلاب مادة النقد الأدبي والباحثين في مجال النقد الأدبي إلى من يدلهم على المسارب التي يزرعها النقاد المحدثون بعد أن عرفوا من أساليب القدماء ما صرفهم عن النقد وزهدهم فيه، وبعد ما سمعوا كثيراً عن نضارة "الجديد" الذي طلع به عليهم طه حسين ومندور والعقاد وعبد القادر القط ولويس عوض، من هنا أخذ المؤلف على عاتقه مهمة الشرح والربط والتفسير، وذلك في معرض الموازنة ولبلورة الفكرة النقدية، حتى بلا أي مذهب. ولإبراز ملامح الصورة من حيث أن النقد "ميزان وتخطيط" حلل المؤلفة طبيعة العمل النقدي، مؤرخاً له ما وسعه التأريخ، مؤثراً عدة من القضايا على ما فعل في بعض فصول كتابه "نقد، دراسة وتطبيق" ومن ثم مقدماً من وجهة نظره أربعة اتجاهات تتشعب داخلياً وتتفرق، ولكنها لا تخرج عن أي واحد منها. تناول المؤلف في دراسته هذه عدداً من أعمال النقاد الذين أدّوا وظيفتهم النقدية في الجامعة والصحافة والإذاعة والتلفزيون، مختاراً من بينهم من يغني ذكره عن غيره، وبصفة خاصة من أصبح مادة للقراءة المفضلة عند المثقف العادي. هؤلاء وحدهم وفيهم من جيل طه حسين الكثيرون هم لبّ هذا الكتاب. هذا وجاءت مادة هذه الدراسة ضمن بابين دار الباب الأول حول أصول النقد الأدبي بما في ذلك طبيعة العمل النقدي والنقد الملائم، والذوق والجمال في النقد، والعناصر النقدية الأربعة وخصص الباب الثاني لدراسة اتجاهات النقد وشمل ذلك الاتجاه التكاملي، الاتجاه الاجتماعي، الاتجاه النفسي، الاتجاه الصحافي. - تحميل كتاب : ‫النقد الأدبي الحديث: أصوله واتجاهاته‬

تأليف : محمد مندور -- ظهر العديد من الفنون الأدبية على مر العصور، وكان لا بدَّ من وضعِ معاييرَ لتقييم جودة الفن المُقدَّم؛ ومن ثَم ظهر النقد الأدبي. وبالطبع لم يكتمل هذا المفهوم إلا في العصور الحديثة؛ فقد وضع الفيلسوف الإغريقي «أرسطو» نظريةً فلسفية لنقد جميع أنواع الفنون، ثُم تطوَّرت تلك النظرية، وتبعها ظهورُ نظرياتٍ أخرى أكثرَ دقةً وتوسُّعًا في الحُكم على الفنون. يكشف «محمد مندور» في مُؤلَّفه «النقد والنقَّاد المعاصرون» عن العديد من الأبحاث والدراسات التي وضعها كبارُ الأدباء قبل أن يُصبحوا نُقادًا، من بينهم «ميخائيل نعيمة» الذي تميَّز بنقده البنَّاء، وقد نشر العديد من المقالات الناقدة لفن المسرح في مقدمات كُتُبه، ومن الجدير بالملاحظة المنهجُ النقدي الذي اتَّبعه «عباس محمود العقاد» في دراسة الآداب والفنون؛ إذ ترك أيضًا العديدَ من المقالات النقدية القيِّمة. - تحميل كتاب : النقد والنقاد المعاصرون

تأليف : شهلا العجيلي -- يتناول الكتاب علاقة النصّ الروائيّ العربيّ منذ نشأته في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بسياقاته الثقافيّة، والتي صاقبت تحوّل الدولة الدينيّة إلى دولة قوميّة، وما نتج عن ذلك من تغيير في شكل النصّ الروائي. وقالت شهلا العجيلي إن الكتاب يطرح مفاهيم الهوية في علاقتها بحقبة الاستعمار الأوربيّ وبمفاهيم عالميّة الأدب والأدب العالميّ، كما يناقش تجلّياتها من خلال مجموعة من النصوص العربيّة التي تتجلّى فيها طروحات دراسات ما بعد الاستعمار. ويتناول الكتاب الحالة الليبراليّة التي تشكّلت فيها هويّة النصّ الروائيّ العربيّ على أساس الفرديّة في الرؤية الجماليّة، والخروج من صناديق التيّارات والمدارس بمعاييرها الجماليّة المتعارف عليها، لا سيما خلال تسعينيّات القرن العشرين، وصدر الألفيّة الثانية. ويتطرّق إلى علاقة النصوص بالمجتمعات العربيّة في تحوّلها السريع بعد الحراك الثوريّ الذي بدأ مطلع العقد الثاني من الألفيّة الثالثة إلى مجتمعات بلا مرجعيّة، بعد أن قوّضت سلطاتها الديكتاتوريّة التاريخيّة، وعمدت إلى فكرة (قتل الأب)، عمليًّا لا رمزيًّا فحسب، فتحوّلت هذه المجتمعات في فترة لا تتعدّى السنوات الخمس إلى مجتمعات تذويتيّة، أي تصنع مرجعيّاتها بشكل ذاتيّ، ومؤقّت، ومجزوء، وبراجماتيّ، بعد أن تخلّصت من مرجعيّاتها السابقة الكليّة، المتمثّلة بالسلطة السياسيّة الصادرة بشكل أو بآخر عن أيديولوجيا كبرى. - تحميل كتاب : الهوية الجمالية للرواية العربية

تأليف : محمد إبراهيم الدبيسي -- في كتابه هذا يتلمس الكاتب السعودي "محمد إبراهيم الدبيسي" علاقة المكان في الشعر بوصفه مكوناً يتجاوز علاقة الإنسان الوجودية بالمكان، ويغذي الشعرية بطاقات يستمدُّها الشاعر من خلال وعيه بالوجود والأشياء، وشعوره بالمتغيرات، ومعايشته للمراحل والأحوال التي تمرُّ بالمكان، ومقاومته لسلطة الفناء. وتأسيساً على هذا التصور، تحاول هذه الدراسة مقاربة المكان ...من خلال موضوعها: (وادي العقيق عند شعراء المدينة المنورة في القرن الرابع عشر الهجري). ملتزمة بمحدَّديها المكاني والزماني، ومحاولة استظهار العقيق في وعي هؤلاء الشعراء، وضبط التمايزات والفوارق بينهم في الوعي والتصور والتعبير. تبدأ الدراسة بتمهيد يعرض لقيمة المكان الدينية، وما ورد في فضله من أحاديث نبوية شريفة أسست لتلك المكانة في وجدان المسلمين، وكذلك مكانته التاريخية والجغرافية والأدبية في مختلف العصور، وما قيل فيه من شعر لدى بعض شعراء تلك العصور يوضح المكانة الكبيرة التي احتلَّها وادي العقيق في نفوسهم، وتعبيرهم عن ذلك بقصائد توضح جمال طبيعته وأُنسهم بها، كما تعبر عن حبِّهم له وولعهم به، وتلهج بالحنين والشوق إليه. ويلي ذلك فصلان: الأول: عرض لتعاطي الشعراء للعقيق. بوصفه مكاناً ومكانة يمتدان في وعي ووجدان أولئك الشعراء، ومشهداً يفيض بمسافة من المعايشة والتأمل والذكريات والوعي الجمالي، حيث عاش الشعراء بين أكنافه جزءاً من حياتهم، وارتبط العقيق لديهم بأجمل ذكريات الصبا والشباب. والثاني: حاول سبر مقومات شعرهم في العقيق؛ وهو دراسة فنية من حيث الكمِّ والنوع، واللغة، والأساليب، والأفكار، والموسيقى، ثم المعاني والأفكار وجميع ما تقتضيه الدراسة الفنية من عناصر وتفصيلات. وعلى هذا تبدو "الدراسة معنية بكشف جانب من جوانب المكوِّن الشعري والشعوري لشعراء المدينة في فترة زمنية محددة، ومن خلال مكان حفل بمقومات حضارية. من بين ملامحها عناية أولئك الشعراء به، واحتلاله مكانةً في وعيهم وتجاربهم، وهو ما حاولت الدراسة مقاربته ودراسة أنماطه وتشكّلاته". وهنا ".. يغدو الشعر بوصفه إحدى تجليات الثقافة، ومظاهر التدليل على الذاكرة، وتوليد كينونة الوعي الإنساني؛ باباً من أبواب القراءة للرمز، والتأليف للصورة واستنطاقها". - تحميل كتاب : الوادي المبارك مرائي الشعر. وجماليات المكان