تأليف : سفيتلانا أليكسييفيتش عبدالله حبه -- كُتب الكثير عن بطولات ومآثر الحروب، وعن مدى الحاجة إليها بوصفها وسيلةً لتحقيق أهداف قد تُعدُّ نبيلة. لكن بقي السؤال الدائم: هل يوجد تبرير للسلام ولسعادتنا وحتى للانسجام الأبدي، إذا ما ذُرفت دمعةٌ صغيرةٌ واحدة لطفلٍ بريءٍ في سبيل ذلك؟ في الحرب العالمية الثانية، قُتل وجُرح وهُجِّر أكثر من مئة مليون شخص في حرب هي الأكثر دموية –حتى الآن – في تاريخنا البشري. وقد كُتب الكثير عن مآسي ونتائج هذه المرحلة القاتمة من تاريخنا. ولكن كيف رآها آخر الشهود الأحياء؛ أطفال هذه الحرب؟ بعد أكثر من ثلاثين عاماً على نهاية تلك الحرب تُعيد سفيتلانا في كتابها آخر الشهود مَن بقي من أبطال تلك المرحلة إلى طفولتهم التي عايشت الحرب، لتروي على لسانهم آخر الكلمات... عن زمان يُختتم بهم... . . "كتاب ⁧‫آخر الشهود‬⁩ يدين الحرب من عيني أطفالها. الطفل هو الشاهد الأخير على الكارثة، إنه آخر صوت نكترث لسماعه، وفي كلماته تتألق الحقيقة ناصعة. كتاب مرعب وفادح." بثينة العيسى. . . " لا تعليقات للكاتبة في أول وآخر الكتاب، كما جرى في كتابيها المترجمين "صلاة تشرنوبل" و"فتيان الزنك"، تاركةً كل المجال الفسيح للذاكرة والورق على الامتلاء تلقائيًا، وللقارئ الكثير من الوقت للتأمل بخرابات الأرض، ولا أجوبة يمكن أن تسوقك إليها الروايات، هي وثائقيات ومذكرات لتحفيز البحث في كوارثنا. لعل ذلك لا يعيدها." "في آخر الشهود ، تترك الكاتبة المجال فسيحًا للذاكرة والورق على الامتلاء تلقائيًا " "الكتاب أقرب إلى الرواية المونولوجية، أو الرواية متعددة الأصوات، التي قامت ألكسيفيتش باعتمادها وتوظيفها في مجموعة رواياتها الوثائقية، القائمة على البوح والاستحضار والتذكر، ومجموعة من العمليات الذهنية وضعت فيها شخوصها ضمن ذلك الظرف من السرد" ألترا صوت - تحميل كتاب : آخر الشهود

تأليف : محمد م.الأرناؤوط -- بعد عدة قرون من العيش المشترك مع الشعوب الأخرى في الدولة العثمانية (الأتراك والعرب والأكراد وغيرهم) وجد الألبان أنفسهم فجأة في دولة غير مرغوبة من الجوار وغير مستقرة في أوروبا المتغيرة. فمع أن ألبانيا ظهرت على الورق في نهاية 1912 إلا أن حدودها بقيت غير محددة وسط تجاذبات القوى الكبرى ...آنذاك (بريطانيا وفرنسا وإيطاليا والنمسا/المجر وألمانيا وروسيا) التي كانت لها مصالح مختلفة في المنطقة. ولأجل ذلك تحولت ألبانيا مع اندلاع الحرب العالمية الأولى إلى ساحة للابتزاز الدبلوماسي والقتال العسكري حيث لم تستقر بالفعل ضمن الحدود المعروفة الآن إلا في 1920 بعد أن قبلت في عصبة الأمم. وكانت ألبانيا بحدودها التي أخذت تتبلور منذ صيف 1913 لا تمثل "الدولة القومية" التي كانت تريدها الحركة القومية الألبانية والتي لأجلها دخلت في صدام مع الدولة العثمانية في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. فزعماء الحركة القومية الألبانية الذين كانوا يطالبون بكيان واحد للألبان يتمتع بحكم ذاتي ضمن الدولة العثمانية وجدوا أنفسهم فجأة مشتتين ضمن عدة دول لا ترغب بهم (صريبا والجبل الأسود واليونان) بينما لم تتسع "الدولة القومية" في حدودها المختزلة في 1913 بالكاد إلا لنصف الألبان. وضمن المخاض الصعب التي ولدت فيه الدولة الجديدة كانت ألبانيا أول دولة في العالم الإسلامي تقوم منذ لحظة تأسيسها على العلمانية التي كانت تمثل بطبيعة الحال قطيعة كاملة مع النظام العثماني الذي استمر عدة قرون.في نهاية 1912، وبعد حوالي 500 سنة من الحكم العثماني، ولدت ألبانيا بصعوبة بعد مخاض عسير ضمن التنافس الإقليمي للتوسع في البلقان والتنافس الأوروبي على النفوذ في المنطقة. ومع هذا المخاض ظهرت أولاً على الورق ثم على الأرض في صيف 1913 دولة جديدة تختلف عما يجاورها نتيجة لظروف التكوين التاريخي للألبان، وهو ما كان يجعلها تمثل خصوصية واضحة باعتبارها أول دولة أوروبية بغالبية مسلمة وهي لا تزال حتى كتابة هذه السطور الدولة الأوروبية الوحيدة بغالبية مسلمة. وهكذا بعد عدة قرون من العيش المشترك مع الشعوب الأخرى في الدولة العثمانية (الأتراك والعرب والأكراد وغيرهم) وجد الألبان أنفسهم فجأة في دولة غير مرغوبة من الجوار وغير مستقرة في أوروبا المتغيرة. فمع أن ألبانيا ظهرت على الورق في نهاية 1912 إلا أن حدودها بقيت غير محددة وسط تجاذبات القوى الكبرى آنذاك (بريطانيا وفرنسا وإيطاليا والنمسا/المجر وألمانيا وروسيا) التي كانت لها مصالح مختلفة في المنطقة. ولأجل ذلك تحولت ألبانيا مع اندلاع الحرب العالمية الأولى إلى ساحة للابتزاز الدبلوماسي والقتال العسكري حيث لم تستقر بالفعل ضمن الحدود المعروفة الآن إلا في 1920 بعد أن قبلت في عصبة الأمم. وكانت ألبانيا بحدودها التي أخذت تتبلور منذ صيف 1913 لا تمثل "الدولة القومية" التي كانت تريدها الحركة القومية الألبانية والتي لأجلها دخلت في صدام مع الدولة العثمانية في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. فزعماء الحركة القومية الألبانية الذين كانوا يطالبون بكيان واحد للألبان يتمتع بحكم ذاتي ضمن الدولة العثمانية وجدوا أنفسهم فجأة مشتتين ضمن عدة دول لا ترغب بهم (صربيا والجبل الأسود واليونان) بينما لم تتسع "الدولة القومية" في حدودها المختزلة في 1913 بالكاد إلا لنصف الألبان. وضمن المخاض الصعب التي ولدت فيه الدولة الجديدة كانت ألبانيا أول دولة في العالم الإسلامي تقوم منذ لحظة تأسيسها على العلمانية التي كانت تمثل بطبيعة الحال قطيعة كاملة مع النظام العثماني الذي استمر عدة قرون. ولذلك فإن ألبانيا كانت تمثل تجربة سابقة لما قام به مصطفى كمال فيما بعد في تركيا الحديثة، وهي كما سنرى في هذا الكتاب تعكس الخصوصية الألبانية. ومن ناحية أخرى فقد كانت الثورة البلشفية في روسيا 1917 قد كشفت عن المعاهدات السرية التي عقدت خلال الحرب ومنها "معاهدة لندن السرية" (1915) التي قسمت بدورها ألبانيا بين أطماع الدول المجاورة. ومن هذا الباب بدأت تصل رياح البلشفية إلى ألبانيا، التي أًصبحت مؤثرة في منتصف العشرينات (1924) إلى الحد الذي بادرت فيه ألبانيا آنذاك إلى إقامة علاقات دبلوماسية مع الاتحاد السوفيتي. وفي هذا الإطار لدينا أحد أوائل الكتب عن البلشفية في العالم الإسلامي، الذي ألفه الشيخ علي كورتشا في مطلع العشرينات، وهو ما يعبر عن انشغال علماء المسلمين بهذا التحدي الجديد الذي يتناوله الفصل الرابع في هذا الكتاب. ومع البلشفية كانت قد أخذت تنتشر في أوروبا إديولوجية أخرى ألا وهي الفاشية، التي قدر لألبانيا أن تكون إحدى ضحاياها أيضاً. ومع أن ألبانيا كانت منذ البداية أحد الأهداف التوسعية لإيطاليا بعد اكتمال وحدتها في 1870 إلا أن روما سارعت إلى تحقيق هذا الهدف بعد وصول الحزب الفاشي إلى السلطة في 1921 وذلك باختراق الاقتصاد والمجتمع في ألبانيا. وفي هذا الإطار سعت إلى استقطاب رجال الدين المسلمين والمسيحيين إلى صفها لكي تسهل عليها الاحتلال العسكري لألبانيا في نيسان 1939. وهكذا لدينا في الفصل الخامس من الكتاب محاولة لفشتسة الإسلام في ألبانيا تتمثل في كتاب غير مسبوق يروج للفاشية باعتبارها اديولوجية منسجمة مع الإسلام. ولم تكد ألبانيا تتخلص من الحكم الفاشي حتى دخلت في تجربة أخرى، ألا وهي حكم الحزب الشيوعي الألباني الذي بدأت في نهاية 1944 واستمرت حتى آذار 1992. ومع أن المسلمين في الاتحاد السوفيتي قد سبقوا الآخرين في العالم الإسلامي في تجربة العيش تحت حكم الحزب الشيوعي إلا أن تجربة المسلمين في ألبانيا لها ما يميزها، إذ أن ألبانيا بعد الخلاف الأديولوجي مع الاتحاد السوفيتي في 1960 انحازت إلى الصين الماوية وتطرفت في موقفها من الدين حتى أنها "ألغت" الدين بمرسوم في 1967 وأصبحت أول دولة ملحدة في العالم، وهو ما يتطرق إليه الفصل قبل الأخير من الكتاب. ولكن تخلص الألبان من الحكم الشيوعي لم يكن نهاية المطاف بالنسبة إلى المسلمين، إذ أن الديمقراطية الجديدة التي عرفوها لأول مرة حملت في طياتها تحديات جديدة لم تكن على البال، وهي ما يتعرض له الفصل الأخير من الكتاب الذي يتوقف عند 1999. ويمكن القول أخيراً أن هذه الفصول كتبت لترصد معايشة الألبان للتطورات الفكرية السياسية خلال مئة عام 1899-1999، أي منذ ظهور كتاب شمس الدين سامي فراشري الذي قدم صورة مثالية عن ألبانيا حسب الرؤية القومية الألبانية وحتى حرب كوسوفو 1999 التي حملت معها منعطفاً تاريخياً للألبان في أوروبا. وهكذا فقد انتقل الألبان خلال هذه المئة سنة من الدولة العثمانية إلى الدولة القومية الألبانية، حيث كانت لهم تجارب مختلفة مع العلمانية والفاشية والبلشفية وأخيراً الديموقراطية الغربية التي لا تزال ألبانيا معها في مخاض جديد لم يكتمل بعد, ومن نافلة القول أن هذه التجربة تعكس خصوصية شديد’، أي أنه قد يمكن الاستفادة منها دون أن يعمي هذا أي وهم باستنساخها. - تحميل كتاب : الإسلام في أوروبا المتغيرة ؛ تجربة ألبانيا في القرن العشرين

تأليف : خوليان كازانوفا عمر التل -- في هذا الكتاب، يشرح كازانوفا جذور الحرب الإسبانية، ويضعها في سياق أوروبي تميز بالتغيير القارّي المتشنج والممتد من الحرب العالمية الأولى، إلى الحرب العالمية الثانية. ويوضح كيف خلّفت "حرب الأيام الألف" ندوبًا طويلة الأمد وعميقة الغور في المجتمع الإسباني. - تحميل كتاب : الحرب الأهلية الإسبانية

تأليف : إمام الشافعي محمد حمودي -- الرّؤى والأحلامُ ظاهرةٌ إنسانية، تتلازم مع الإنسانِ من الميلاد حتّى الممات، وقبل أن تندلعَ شرارةُ الحركة الصليبيّة ضدّ الشّرق؛ كثرتْ هذه الرّؤى والأحلام في الغرب الأوروبي؛ لأنّ أصحابَها ادّعوا أنّهم شاهدوا فيها السّيد المسيح أو مريم العذراء، أو أحدَ القدّيسين؛ يأمرونَهم بأمورٍ معيّنة, فاكتسبتْ هذه الرّؤى والأحلام صفةَ القداسة. وعندما انتقل أبناءُ الغرب الأوروبيّ إلى الشّرق بأسلحتهم، لم ينسَوا أنْ يحملوا معهم أحلامَهم المقدّسة؛ فكانت سلاحًا أخطرَ من أسلحتِهِم القتاليّة؛ حيث كانوا يستخدمونَها للّعب بعواطف العامّة لدفْعِهم إلى الانْخراط في الحركةِ الصليبيّة، وظلّت هذه الرّؤى والأحلام ملازمةً للصّليبيّين طوالَ وجودهم في الشّرق. فكانَ الصليبيّون إذا تهدّدتْهم المخاطر؛ تظهرُ الرّؤى والأحلام المقدسةُ لتخرجَهم مِن هذا المأزق، وطالما كانتِ الحملةُ الصليبيّة تسير بسهولةٍ ويُسْر، كانت تختفي هذه الرّؤى والأحلام المقدّسة، وهذا دليلٌ على أنّه كان يتمّ اختراعُها ونسجُ خيوطها مِن قِبَل مروّجيها, حتّى صارت من المحرّكات الأساسيّة في الحركة الصليبيّة. وهذه الدّراسة ترصدُ هذه الرّؤى والأحلامَ المقدّسة في فترةِ الوجود الصليبيّ في بلاد الشام، وتبيّن أثرَها فى الحركة الصليبيّة. - تحميل كتاب : الرؤى والأحلام المقدسة

تأليف : شاكر نوري -- أول كتاب يميط اللثام عن الحالة اليهودية والصهيونية في فرنسا.يضيءُ حيثُ كُرِّسَ التعتيم المتعمَّد الذي يُتيح للوبي الصهيوني التحرُّك بثقة والعمل بهدوء وفق أجندة صهيونية.يبيّن إلى أي مدى دخل اليهود والصهاينة وتداخلوا في المجتمع الفرنسي حيثوصلوا إلى بوابة الإليزيه وفرضوا آراءهم وتوجّهاتهم.توغّلوا في المؤسسات المالية والمصرفية.تربّعوا على وسائل الإعلام مرئية ومسموعة ومكتوبة.شكّلوا أحزاباً سياسية وانتموا إلى أحزاب سواهم.نشروا مؤلفاتهم الأدبية والفنية على نطاق واسع.يقدَّم معلومات مستفيضة عن الجالية اليهودية الضخمة في فرنسا أصولها، حجمها، تطلُّعاتها، أفق تحرُّكها، وما طرأ عليها من تغيُّرات شاكر نوري كاتب وإعلامي عراقي مغترب، عمل في التدريس والصحافة. حاصل على شهادة الدكتوراه في الإعلام من جامعة السوربونباريس . أصدر عدداً من الكتب الفكرية والنقدية منها ثلاثة كتب في الحوارات الجن والمتاهة حورات مع آلان روب غرييه، و وصيتي إلى القرن الحادي والعشرين حوارات مع روجيه غادروي، ومنفى اللغة حوارات مع الكتاب الفرانكوفونيين، وسبع روايات نافذة العنكبوت، نزوة الموتى، المنطقة الخضراء، ديالاس بين ديه، كلاب جلجامش، شامان، ومجانين بوكا. يعمل في الصحافة حالياً. - تحميل كتاب : اللوبي الصهيوني في فرنسا: من ثكنة عسكرية إلى كواليس الإليزيه

تأليف : أحمد فارس الشدياق -- مالطة الواقعة في البحر الأبيض المتوسط إلى الجنوب من إيطاليا وإلى الشمال من ليبيا، في ذلك الموقع الإستراتيجيِّ الذي يتوسَّط قارَّات العالم القديم الثلاث، عن تلك الجزيرة يتحدَّث «أحمد فارس الشدياق» في كتابه الذي بين أيدينا، والذي ألَّفه على إثر زيارة قام بها في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي لتلك البلاد أفريقيَّة الجغرافيا أوروبيَّة الثقافة والهوى. بادئًا بخلفيَّة تاريخيَّة وجغرافيَّة موجزة، يتناول المؤلِّف جوانب عدَّة في وصف مالطة وطبيعتها الديمغرافية وأحوال سكانها آنذاك وعاداتهم وأخلاقهم، ولغتهم التي تشكَّلت متأثرة باللغات المنطوقة حولهم من عربيَّة وفينيقيَّة وإيطاليَّة، فضلًا عن استخدامهم الإنجليزيَّة كلغة فرضها المستعمر، كما يتطرَّق المؤلِّف لاقتصاديات البلاد وفنونها وآدابها، وملامح الحكم الإنجليزيِّ لها. - تحميل كتاب : الواسطة في معرفة أحوال مالطة

تأليف : جورج قرم رلى ذبيان -- نبذة المؤلف : منذ سنين دراستي للقانون والاقتصاد في باريس، كنْتُ أتضايق كثيراً من النرجسية في الثقافة والعلوم الإنسانية الغربية ونظرة التعالي، بلْ والازدراء في كثير من الأحيان، بالنسبة إلى حضارات الشعوب الأخرى ومؤسساتها وعاداتها... كما بدأْتُ أشعر بمدى توغُّل الشعور بالتفوّق الغربي لدى العديد من المثقفين العرب وتبنّيهم الطروحات الفكرية والإشكاليات الغربية في النظر إلى تطوّر التاريخ الإنساني دون ممارسة النقد في الطروحات التي كانت تقدمها الثقافات الأوروبية المختلفة حول عبقريتها وتفوّقها.... أطمح أن يساهم هذا المؤلَّف في التخلُّص من هيمنة المقولات والإشكاليات الأوروبية، الفلسفية والاقتصادية والسوسيولوجية المتوغلة فيها، ودخول ثقافتنا العربية في مرحلة بناء استقلال فكري يسمح بوضع نظام معرفي وقيَمي ومرجعي مستقل عن الصور النمطية المتبادَلة بين تخيُّلات الغرب حول الشرق وتخيُّلات الشرق حول الغرب. فتصبح ثقافتنا متجذِّرة فعلياً في الواقع العربي ومسيرته التاريخية التي هي بدورها تحتاج إلى مزيدٍ من البحث النقدي لكيْ نعي كعرب ماذا حلَّ بنا من تهميش في حياة الأمم وفي صنع الأحداث، بلْ من عدم الوجود، ابتداءً من القرن الحادي عشر.... كما أنَّ البحث المعمَّق في واقع المسيرة التاريخية الأوروبية المعقَّد، ونقد جميع أنواع الخطابات الإيديولوجية حول تاريخ أوروبا قد يساعد في توضيح التاريخ العربي المعاصر نظراً لشدة تأثير التاريخ الأوروبي فيه. وهذا خاصةً بالنسبة إلى الهيمنة الاستعمارية التي خضعت لها الأقطار العربية وأدوات تحديث مجتمعاتها المختلفة، المتأثِّرة باستيراد جميع أنواع العلوم الإنسانية من القارة الأوروبية... وفي هذا الكتاب أيضاً سعيٌ حثيث إلى فهم ماذا حصل بحضارات القارة الأوروبية التي أنتجت أرقى أنواع الفنون والأدب، بشكل خاص في الحيِّز الموسيقي والرسم، كما وأنتجت أبشع أنواع العنف الفتاك، سواءً في حروب القارة الداخلية أم في حروبها الخارجية. وفي هذا السياق سعيْتُ إلى فهم الآليات الذهنية الأوروبية التي أدَّت إلى معاداة السامية تجاه اليهود وإلى المجازر الشهيرة ضدهم خلال الحرب العالمية الثانية. ويُظْهِر سرد المعطيات الموضوعية حول تصرّف الشعوب الأوروبية تجاه الأوروبيين من الديانة اليهودية مدى المسؤولية الجماعية لأوروبا في بروز ونشر العقيدة الصهيونية، وهي قضية أساسية قلَّما تُثار في المناقشات والمجادلات حول الكيان الصهيوني وشرعيته المفقودة في الشرق العربي والإسلامي لتبيان أنَّ الشعوب العربية ليست طرفاً في آليات اضطهاد اليهود في أوروبا. وفي هذا الكتاب، بالتالي، مادة فكرية لتقوية المقاومة السياسية والمعنوية والأخلاقية ضد الشرعية الممنوحة أوروبياً للكيان الصهيوني، التي يجب أن تترافق مع المقاومة الميْدانية لإعطائها مزيداً من الدعم والتأييد والزخم. - تحميل كتاب : تاريخ أوروبا وبناء أسطورة الغرب

تأليف : عباس محمود العقاد -- لا يمكن إنكار الطبيعة الخاصة للنفس والثقافة الألمانية؛ حيث يرى العقاد أن الروح الألمانية صُبِغت بنزعة باطنية فلسفية تهتم بالمعنى العميق للحياة ولا تستغرقها الدنيا الظاهرة، فأخرجت فلاسفة كبارًا ومصلحين دينيين ثوريين وموسيقيين عِظامًا وأيضًا شعراء مميزين، ومن أهمهم كان «جيتي» أو المعروف ﺑ «جوته» الشاعر الفيلسوف صاحب الخيال الخصب والثقافة الموسوعية، حيث أَثْرت والدتُه خياله وهو صغير بما كانت ترويه له من قصص وآداب من التراث الألماني. أما ثقافته وعلمه فقد كان الفضل لوالده المحامي الذي شارك في تثقيفه وتعليمه عدة لغات اطَّلع من خلالها على ذخائر الآداب المختلفة، كذلك كان شغوفًا بالدرس والاطِّلاع حيث درس العلوم الطبيعية وشيئًا من الطب بل حتى قرأ في السحر القديم؛ لينتج لنا هذا العقل الثري آثارًا أدبية مهمة في الرواية والشعر والمسرحية والفلسفة، أشهرها كانت رواية «فاوست» الفلسفية. - تحميل كتاب : تذكار جيتي

تأليف : صموئيل هاينز فلاح رحيم -- كتاب "حكاية الجُنْد" هو كتاب عن "أدب الفظاعة"، إنه كتاب فريد في بابه لأنه يتناول سرديات الحرب بوصفها نوعًا أدبيًا، وتكمن فرادته في أن السرديات لا تعني الروايات المعتمدة ولا مذكرات الجنرالات، بل هي يوميات الجُند العاديين ومذكراتهم. إنه حكاية المعذّبين الذين يتصاعد سردهم للحرب مضمّخًا بالجراح والتشوهات، سرد يطلق عليه المؤلف صفة "القوطي"، ويجلّي الكتاب نوعًا أدبيًا فرعيًا، إنه "أدب الجراح" أو "أدب الإصابات و الإعاقة". وكتاب هذه السرديات هم المشاركون الفعليون في حروب القرن العشرين، إنهم المقاتلون والضحايا الذين يتبادلون المواقع دائمًا في خصم العنف الحربي، ولذلك جاء نسجهم للآلامهم كتابةٍ على غير تقليد سابق، جاء عفويًا منغمسًا بالإثارة التي يتيحها الخطر، رغم أن سرديّاتهم لا تخلو من الأسلوب الذي يتناوله المؤلف مستخلصًا خصائصه. صموئيل هاينز، مؤلف الكتاب، أستاذ الأدب في جامعة برنستون الأمريكية، وطيار مقاتل شارك في الحرب العالمية الثانية، تناول في هذا الكتاب مجموعة كبيرة من مدوّنات الحربين العالميتين، وبضمنها معارك الثورة العربية الكبرى وحرب الدبابت في شمال إفريقيا، وكارثة فيتنام، والضربة النووية لهيروشيما، وتجربة معسكرات الإعتقال النازية واليابانية، وكتابة مزيج من الدراسة الأكاديمية المتأملة والسرد التفصيلي المؤثر لتجربة الحرب. - تحميل كتاب : حكاية الجُنْد

تأليف : محمد لبيب البتنوني -- كان «محمد لبيب البتنوني» متعدِّد الرحلات والجولات في أوروبا، لكنه لم يكن قد زار إسبانيا من قبل، حتى رمته المقادير عام ١٩٢٦م للتنقل سائحًا بين ربوعها، والوقوف مشدوهًا على معالمَ واقعةٍ في عوالمَ تتوازى فيها وتتقاطع إسبانيا الجديدة مع الأندلس الدارسة. وقد أرسل البتنوني إبَّان رحلته مجموعة من الرسائل الراصِدة الواصِفة إلى «الأهرام» المصريَّة، والتي نشرتها بدورها في سلسلة تحت عنوان «جولة في إسبانيا». وقد جمع البتنوني تلك الرسائل بين دفَّتي هذا الكتاب حتى يضع القارئ بمواجهة الصورة المتكاملة، صورة الأندلس في ماضيها وحاضرها، وصورة الحضارة التي كان صعودها عظيمًا، وسقوطها مريرًا. ويتميَّز أسلوب المؤلِّف بالابتعاد عن التحيُّز الصارخ للعاطفة الدينية أو القومية، وقد وشَّى عرضه الشائق بمجموعة من الصور الخاصَّة بتلك الآثار الجليلة التي خلَّفها العرب والمسلمون في الأندلس. - تحميل كتاب : رحلة الأندلس

تأليف : عباس محمود العقاد -- فاض عصر النهضة العلمية الأوروبية بكثير من العقول التي أحدثت أثرًا فكريًّا كبيرًا كان كفيلًا بأن ينقل القارة العجوز من عصور الظلام والجهل إلى عصور العلم والمدنية والتقدم. و«العقاد» هنا يقدم لنا أحد هذه العقول التي نشأت إبان عصر الرشد الأوروبي؛ العالِم والباحث والفنان «فرنسيس باكون». فكانت هذه النشأة عاملًا مهمًّا من عوامل تجويد وتحسين سيرته، وصقل فلسفته، فعاش «باكون» قريبًا من رجال المملكة البريطانية، بحكم انتماء والديه لحاشية بلاط الملكة في عهد «اليصابات». و«العقاد» هنا لم يكتفِ بسرد سيرة الرجل ونشأته فقط، بل تعرَّض لبعض آثاره الفكرية والأدبية، ليضع بين أيدينا عرضًا وافيًا لما يمكن أن نعرفه عن «فرنسيس باكون». - تحميل كتاب : فرنسيس باكون

تأليف : هاشم صالح -- شكّل عصر التنوير بدايةً لنهضة أوروبا وتفوّقها. ولم يتحقّق إلا بعد صراعات بين الانفتاح والتجديد من جهة، والتقاليد والهيكليّات المتوارثة من جهةٍ أخرى. وشمل الصراع أيضاً السلطات الدينية القائمة. يبيّن هذا الكتاب أسباب الصدام بين الأصوليّة الكاثوليكية والروح العلمية المتوثّبة نحو الحداثة، مستنداً إلى كبار المفكّرين أمثال ديكارت، روسو، فولتير، كنط، هيجل، سبينوزا... ويؤكّد الكاتب، من خلال استعراض الخطوط العريضة لهذه المغامرة الفكرية، أهمّية الانفجار الفكري الذي يسبق الانفجار السياسي، ودور المعارك الفكرية في التغيير. ويتساءل عن موقع العرب اليوم من هذه الإشكالية بعد الانفجار الكبير للظاهرة الأصولية. - تحميل كتاب : معارك التنويريين والأصوليين في أوروبا