تأليف : أحمد حافظ عوض -- يتناول هذا الكتاب تاريخ مصر الحديثة إبَّان القرن التاسع عشر، ويتحدَّث عن البواعث التي دفعت نابليون للتفكير في حملته الاستعمارية على مصر وأسبابها السياسية والدولية موضحًا دور المماليك وما أحدثه من تأثيرٍ في تاريخ الشرق الإسلامي. وقد أجلى الكاتب ملامح الحالة الاقتصادية والاجتماعية لمصر قبل مجيء الحملة الفرنسية، وأشار إلى استعمار انجلترا للهند ومدى تأثيره على ثروة مصر، كما تحّدَّث عن الفتح العثماني لمصر. - تحميل كتاب : نابوليون بونابارت في مصر

تأليف : صدقي إسماعيل -- يتضمن هذا الكتاب نبذاً عن العديد من الأدباء والشعراء والفلاسفة والفنانين العالميين الذين تركت أعمالهم أثراً كبيراً في الأوساط الثقافية العالمية وهي نماذج فذة للتجارب الأدبية والفنية لألمع الشخصيات العالمية، ولطليعة الكتاب، الذين كانت لهم رؤية معينة ي كل ما يتعلق بمصير الإنسان. ليس الهدف من هذا العمل تكريم أشخاص بحد ذاتهم أولذاتهم بل إحاطة القارئ العربي خصوصاً بأعمال هؤلاء الأعلام العالميين، الذين حاز معظمهم جائزة نوبل للآداب فينا تركوا كلهم بصمات واضحة مثلت نقاط تحول جذرية كل في ميدانه على مدى القرون الثلاثة الماضية في الفكر والفلسفة والشعر والرواية والموسيقى والسينما. إنه الكتاب الأول من نوعه من حيث موسوعيته وتعريفه بهذا الكم الكبير من العباقرة، نشأتهم، أعمالهم وأسباب تميزهم وشهرتهم. ويطالع القارئ مقابلات شخصية مع معظمهم تحت بطاقة تعريف بكل منهم، ثم نبدأ عن أهم أعمالهم وإضاءاتهم، بعينه على ذلك الفهرس المثبت في آخر الكتاب والذي يحتوي على أسمائهم بالترتيب الأبجدي. - تحميل كتاب : نبلاء الإنسانية - أعلام الفكر والفلسفة والفن (1633-1998)

تأليف : عبد العزيز عبد الغني إبراهيم -- ظفر نخيل التمر بسمات قدسية لارتباطه بدلالات رمزية أو لاتصاله بأحداث كانت النخلة أو فروعها شاهدة عليها. ورغم تجاهل الرحالة الأوروبيين في الجزيرة العربية هذا الرابط الوثيق بين النخلة، والأديان التي بُعثت في الشرق، لا تزال بركة النخل تعيش في اللاوعي الديني العميق، تماماً كما في اسم تمارا الذي كانوا يطلقونه على الفتيات تيمناً بما للنخلة من قداسة وجمال. وبينما تعدّدت الدروب التي سلكها الرحالة الأوروبيون عبر شبه الجزيرة العربية، تركّز هذه الدراسة على الطرق التي اجتازها الرحالة ممن استرعى النخيل انتباههم، ولاسيما مناطق إنتاج التمر ومراكز تجارته. - تحميل كتاب : نخيل التمر في كتابات الرحالة الأوروبيين

تأليف : مروة حسين -- يُلقي هذا الكتاب الضوء على جانب غير مرئي من تاريخ الأسرة العَلَوية، التي حكمت مصر بين عامَي 1805 – 1952، هذا الجانب يتمحور حول نساء تلك الأسرة. وإذا كانت الدولة العثمانية بحكم تكوينها قد فرضت حصارًا حول سيدات الأسرة الحاكمة فيها، إلا أن الأمر اختلف بعض الشئ بالنسبة إلى نساء الأسرة العَلَوية في مصر؛ فقد حفظت مصادر تاريخنا الدور الذي قمنَ به في مجتمع عشنَ فيه وتأثرنَ به. وبعيدًا عمَّا كانوا يتمتعون به من امتيازات تمثلت في الرواتب التي خصصت لهنَّ، وكذا الأراضي الزراعية والأوقاف الخاصة، وكلها وفَّرت لهنَّ موارد مالية ضخمة، بعيدًا عن ذلك، فقد حاولنَ أن يكون لهنَّ دور في المجتمع المصري. وبحكم تقاليد تلك الأسرة، فقد ابتعدنَ عن لعب أي نشاط سياسي، وانحصر نشاطهنَّ في الحقل الاجتماعي، والذي تمثَّل في رعاية بعض المؤسسات التعليمية وكذا ممارسة بعض الأنشطة الخيرية، كما مارست بعضهنَّ أنشطة فنية، وصلت إلى حدِّ احتراف بعضهنَّ التمثيل خارج مصر، كما كان لهنَّ دور في إقامة بعض المستشفيات ورعاية مستشفيات أخرى، وكذا المشاركة في مكافحة الأوبئة والأمراض، ومساعدة منكوبي الحروب والكوارث. وإذا كان ما سبق هو الجانب المضيء من نشاطات سيدات الأسرة العَلَوية فالثابت أن هناك جانبًا آخر غير مضيء، والذي تمثَّل في المشكلات العائلية، وكذا المشكلات الأسرية، والصراع مع الدولة، وهو ما قدَّم لنا صورة غير مثالية. - تحميل كتاب : نساء الأسرة العلوية ودورهن في المجتمع المصري

تأليف : سامح الزهار -- سيرة تشبه حكايات "ألف ليلة وليلة" ولكنها أحداث حقيقية وليست من الأساطير، هي سيرة نساء المماليك.. فقد كانت الحياة الاجتماعية في زمن المماليك تمتلئ بالحركة والتناقضات، فعلى عكس المتوقع أن العصر المملوكي كان عصرًا ذكوريًا فقط، ولكن الحقيقة أنه كان من الفترات التي عاشت فيها النساء حياة مثيرة، شاركن فيها بكل أشكال المشاركات الاجتماعية والسياسية والفنية والأدبية التي مر بها المجتمع المصري، ظهر ذلك في الألقاب الفخمة التي خُصِصَت لهن، أو بالمهور العالية، أو بالمال والمتاع، ولم يقتصر هذا على سيدات القصور فحسب، بل امتد إلى الجواري اللاتي عشن في هذا الزمن وشاركن في شتى المناسبات العامة والخاصة. بين دفتي هذا الكتاب سيرة مجتمع النساء المملوكي بأكمله وليس سيرة سيدات القصور والأكابر فقط، بل نذهب إلى سيرة مختلف طوائف النساء، فمن سيدات القصور "غازية خاتون" و"خوند الأشرفية" إلى الأديبة "مريم بنت علي" والشاعرة "فاطمة بنت الخشاب"، ونروي عن غناء "بياض"، وموسيقى "اتفاق"، وفن "شهد دار"، وصنعة "أصيل القلعية"، وسلطنة "عزيزة بنت السطوحي"، ولكل من تركت أثرًا ماديًا أو معنويًا، فلكلهن دور وعمل، وجميعهن "نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَة" - تحميل كتاب : نسوة في المدينة: سيرة نساء المماليك

تأليف : بسام الشماع -- يهتم هذا الكتاب بذكر وتحليل ما أورده كاتبو النصوص عن مصر وتاريخها وشعبها من المؤرخين القدماء من مختلف الجنسيات والملل. فإنى أعتبرها نصوصًا قديمة رصدت عبقرية الشعب المصرى عبر العصور، وهى نصوص ترصد وتشرح، ليس فقط آثار مصر، ولكن أيضا توثق أحداثًا وعادات وتقاليد استوردها وصدرها المصريون على مدار تواريخ متباينة. هى بالفعل نصوص مكتوبة ومنقولة من مؤرخ إلى آخر فيضيف إليها رؤيته وتحليله بدون العبث بالمحتوى الأصلى للنص. - تحميل كتاب : نصوص مصرية قديمة غيرت التاريخ

تأليف : تهاني بنت عبد الله الحوسني -- مثّلت الأحداث السياسية التي شهدتها الدولة الإسلامية في القرن الأول للهجرة، نقطة تحوّل لظهور قوى معارضة للسلطة الحاكمة، إذ تحوّلت بمواقفها ومنطلقاتها السياسية إلى تيارات سياسية وعقائدية، تشكّلت وتبلورت من خلال الممارسات السياسية التي اتبعتها الدولة الأموية ضدها، ووفق تفاعلها مع الواقع السياسي المحيط بها. الإباضية هي إحدى الفرق التي انبثقت من الخوارج المُحكِّمة وانتهجت نهجاً اختلفت فيه عن الفرق الأخرى المعارضة للسلطة، وتقاطعت معها في جوانب أخرى؛ إذ تشكّلت خلال المرحلة التأسيسية ملامح مبادئها وشعاراتها السياسية، ثم تبلورت من خلال الممارسة السياسية الأطر الدينية والسياسية لفكرها، وفق المحيط الجغرافي والظروف التي خرجت منها، من البصرة إلى اليمن وعُمان وشمال أفريقيا. وقد مثّل الفكر الإباضي منعطفاً للتجربة السياسية التي خاضها العُمانيون، ولا سيّما بعد أن اتّضحت ملامحه، وطُبقت أفكاره عملياً في نهاية النصف الأول من القرن الثاني للهجرة بإعلان ولادة الإمامة الأولى في عُمان. يسعى هذا الكتاب للكشف عن الظروف والأوضاع التي ساهمت في تحوّل الإباضية من مجرد موقف سياسي تجاه الأحداث التي عصفت بالأمة الإسلامية في القرن الأول للهجرة إلى تيار سياسي له نظريته السياسية في الحكم، وهو نجح في تطبيقها في بقاع مُختلفة من العالم الإسلامي؛ وهي نظرية نشأت من منطلقات سياسية معارضة لممارسات الدولة الأموية، ثم تكوّنت وتبلورت نتيجة علاقات وظروف معقدة في محيطها الجغرافي والاجتماعي والسياسي الذي تفاعل مع ثوابتها، وأثّر في ممارستها واتجاهاتها ومتغيرات قواها. - تحميل كتاب : نظام الحكم في عُمان: بين فقه المذهب الإباضي والممارسة السياسية (القرون 2-4 هـ/ 8-10 م)

تأليف : صوفي عبد الله -- "أي كتاب هذا ؟ أكتاب تاريخ هو, أم كتاب في الفن ومذاهبه وعلم الجمال ومناهجه؟ وهل هو ترجمة حياة, أم هو صورة فترة من حياة شعب ؟ وهل هو متحف طرائف, أم هو نافذة تطل على خضم اجتماعي زاخر بالتيارات والمؤثرات والأحداث ؟ إنه بعض من كل ذلك, وشيء فوق كل ذلك, إذا صدقت دعواه ونفذ إلى غاية مرماه.. فهو صورة حياة امرأة, ولكنها امرأة لا تستأثر أنوثتها بجوهر حياتها ومبلغ أثرها،فهي ملكة ذات جلال وجمال ، وأكبر شأنها أنها امرأة «روح عظيم» من أنبل وأشرف من نهضوا بالرسالات الإنسانية, وحملوا «الأمانة» بتكليف من سرائرهم، وأنها زوج ملك وزوج قديس وُلِد للسلطان, فنذر نفسه للفتوح في عالم الروح, واستبدل بالسيف غصن الزيتون, وجعل من الحب ناموس حياته وحياة الناس, ضاربًا بحبه زوجته نفرتيتي المثل لكل حياة كاملة للنفس الانسانية النقية ." - تحميل كتاب : نفرتيتي: ربة الجمال والتاج

تأليف : آدم راز أمير مخول -- يقدّم هذا الكتاب سردية تتعلّق بعمليات النهب من جانب السكان اليهود التي تعرّضت لها الأملاك المنقولة للسكان العرب الفلسطينيين الذين تم تهجيرهم في إبان نكبة 1948 من مدنهم وبلداتهم، بتفصيل يمكن القول إنه الأوفى إلى الآن، وذلك ضمن سياق تناول كل منها على حدة. ومع كل ذلك وبالرغم مما ينطوي عليه هذا الكتاب من جهدٍ محمودٍ ومن أهمية ملفتة، يلزم أن نمهّد لقراءته، سواء بالنسبة إلى القارئ الفلسطينيّ أو العربيّ، بالإشارة إلى أنه مكتوب من وجهة نظر لا تخفي أنها مؤدلجة صهيونياً، حيث يقرّ المؤلف منذ البداية بأن ما حدث في العام 1948 كان في قراءة الفلسطينيين نكبة، ولكنه في قراءته «حرب استقلال»، مثلما يقرّ بأن الحركة الصهيونية لم تكن حركة نهبٍ منذ نشأتها، وفي الواقع لا ينبغي أن ينظر إليها على هذا النحو حتى بعد انتهاء «حرب الاستقلال». بكلمات أخرى فإن محتوى هذا الكتاب هو كشف وقائع من الأرشفة الصهيونية، ولكن من خلال النأي عن تفسير أو تحليل طابع هذه الحركة، وكذلك من دون مناهضة مُعلنة لها. بناء على ذلك وجدنا أن أكثر ما يستدعيه تقديم نشر هذا الكتاب بترجمة عربية خاصة، هو استعادة حقيقة وجود صيغ متنوعة ضمن سياق تحدّي أرشفة الصهيونية للأحداث المرتبطة بالنكبة، والتي بذل فيها المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية- مدار منذ تأسيسه الجهد الأبرز من أجل تقديمها إلى القارئ العربي والفلسطيني. وقد تطرّق جزء من هذه الكتب إلى عمليات النهب التي خّص لها راز كتابه هذا، كما انعكس الأمر، على سبيل المثال وليس الحصر، في كتب ميرون بنفينستي («المشهد المقدّس») وغيش عميت («بطاقة مُلكيّة») ورونه سيلع («لمعاينة الجمهور») في واقع الأمر، تعكس هذه الكتب وتواليها على مرّ الأعوام تراكم محاولات تحدّي الأرشفة الصهيونية والممارسات المتعلّقة بها. كما تعكس، في الجانب الأعمق منها، مساعي تشييد نموذج قوامُه التفسير ما بعد الكولونياليّ، إذ إنه بالرغم من أنّ هذا النموذج ينطلق من داخل الأرشيف الكولونياليّ، فإنه يُنتج معرفة بديلة. - تحميل كتاب : نهب الممتلكات العربية في حرب ١٩٤٨

تأليف : إبراهيم زيدان -- يتناول هذا الكتاب مقتطفاتٍ شتى من أقوال الخلفاء، والفلاسفة، والحكماء، والزهاد، والأمراء بأسلوبٍ قصصي يخلب لبَّ القارئ، فيذهب به طوعًا إلى احتذاء المثل، وقبول العظات الأخلاقية، والدينية، والعلمية القويمة التي تضمها هذه الأقوال بين ثناياها، وقد وفق الكاتب في استخدامه لكلمة النوادر؛ لأن النادرة لا تطلق إلا على الشيء الفريد الذي يُعجز الأشباه والنظائر لندرته؛ وقد جاءت نوادر هذا الكتاب خير برهان على مكنون اللفظ؛ فكل قصة وضعها الكاتب بين طيات كتابه تختزل بحرًا زاخرًا من بحور الحكم التي تلخص حياة الخطباء، والأمراء، والخلفاء في ومضة تاريخية تجلي معنى النادرة في قصصٍ ببدائع الآيات زاخرة. - تحميل كتاب : نوادر الأدباء

تأليف : أمين الريحاني -- يقول علماء الجيولوجية: إن الأرض التي تُدعَى اليوم الأندلس هي الجزء الأخير من شبه الجزيرة الإيبرية الذي قُذِف به من جوف البحر إلى ما فوق المياه في الدور الجيولوجي الثالث ،وإن شبه الجزيرة هذه، التي كانت مغمورة بالمياه حتى ما وراء جبال أفريقيا الشمالية، كانت في شكل ساعة رملية، يصل طرفيها الكرويين عنق دقيق، فدُقَّ هذا العنق - انكسر - في صعود «الساعة» من البحر، خلال انفجارات بركانية، فتكوَّن بين البحرين الممرُّ الذي يُدعَى اليوم مضيق جبل طارق.وإن الضغط الناشئ عن ذلك التفتُّت وتلك الانفجارات كان يختلف قوة ودفعًا، عملًا بمدى التفتُّت وعنف الانفجار، فتبرز الأرض فوق المياه بسائط منخفضة في بعض الأحايين، ورُبًا وتلالًا وجبالًا في بعضها الآخَر؛ فتبدو متدرجة، وتبدو متقطعة. وهذه البلاد، الأندلس، تُقسَّم جغرافيًّا إلى قسمين: الأندلس العليا والأندلس السفلى، وكانت الأندلس أيام العرب تنحصر في إشبيلية وقرطبة وجيان وغرناطة وملحقاتها،أما اسمها فقد اختُلِف في تفسيره، فقيل إنه محرَّف من وندالسيا Vandalicia نسبةً إلى شعب الوندال، أو إلى اسم الميناء الذي عبروا منه البحر إلى أفريقيا؟ وقد قال بعض علماء الفرنجة إنها عربية الأصل معناها أرض المغرب. - تحميل كتاب : نور الأندلس

تأليف : جمال إبراهيم عطا -- يُعتبر كتاب (هادمو الدولة العثمانية) المصباح اللازم تقديمه لقراء التاريخ الإسلامي عامة والمتابعين للعصر العثماني منه خاصة لمعرفة عوامل الهدم في تاريخ هذه الدولة. اعتمد المؤلف على مراجع كثيرة لإخراج كتاب يفيد منه المسلمين وغير المسلمين ممن يسعون إلى معرفة الحقيقة، وحوى الكتاب نماذج عديدة للدعوات الهدامة التي قامت في العصر العثماني. والجدير بالذكر أن المؤلف ربط بنجاح بين هذه الدعوات الهدامة وبين دور أعداء الإسلام في مساندة هذه الدعوات ومن ثم تشجيعها. قاومت إدارة الدولة العثمانية هذه الدعوات الهدامة، وقد نجحت في هذا حتى الرمق الأخير من عمر الدولة، إلا أن هذه الإدارة لم تتمكن من أعداء الإسلام الذين تكالبوا مجتمعين عليها في وقت ضعفها، فنجح الغرب في ضرب الدولة العثمانية واحتلال أجزاء منها. كما وضع المؤلف نصب عينيه دور البعثات التنصيرية في هدم دولة المسلمين العثمانية، بمدارسها ومستشفياتها واستقطاب المثقفين والمتعلمين العثمانيين من أبناء المسلمين. لم يعرض لنا هذا الكتاب الأحداث التاريخية بمراجعها فقط، وانما وضح للمسلمين سبل الوقاية من هذه الدعوات الهدامة بتوضيح دور الأسرة المسلمة والمؤسسات التعليمية بل والحكومات ووسائل الإعلام في الوقاية مما أحاط بالأمة. - تحميل كتاب : هادمو الدولة العثمانية

تأليف : هليل كوهين -- يقرأ الكاتب-متسلحا بمادة أرشيفية غنية ومتنوعة- محطة العام 1929، وما شهدته من أحداث، متعقبا تفاصيلها وخلفياتها، محاولا تفكيك ما نسُج حولها من حكايات على جانبي متراس الصراع، ووضعها في سياق يقف على مسافة منها ويقدم رواية ثالثة. والخلاصة التي يتوصل إليها الكتاب أن أحداث 1929 أوضحت أن التمييز داخل المجتمع اليهودي بين حريديم وليبراليين، بين ييشوف قديم وجديد، بين حركة العمل والحركة التنقيحية، لم يكن ذا معنى في نظر العرب، وهذا ليس لأن جميع اليهود يستحقون الموت في نظر العرب بل لأن هؤلاء الأخيرين شعروا، بقوة كبيرة، في نهاية العشرينيات، بأن القواسم المشتركة بين جميع هذه التيارات اليهودية أكثر بكثير مما يفرّق بينها. فهؤلاء وأولئك يؤمنون بوجود الشعب اليهودي، وبحق اليهود في الهجرة إلى أرض آبائهم، وهؤلاء وأولئك يتطلعون إلى إقامة دولة يهودية (سواء أقامها أشخاص، أو بمجيء المسيح المخلّص، أو كانت ليبرالية أو اشتراكية)، ويؤمنون بالتضامن اليهودي المتبادل. ويصل المؤلف إلى بيت القصيد بقوله: "هذه المبادئ كانت تتعارض، صراحة وبشدة، مع فهم عرب البلاد وموقفهم، وهو ما جعل اليهود كتلة واحدة في نظرهم. ولذا فخلال أعمال القتل في أحداث 1929، لم يكن العرب، من وجهة نظرهم، يقتلون جيرانهم اليهود وإنما أعداءهم الذين يحاولون الاستيلاء على وطنهم". ثمة أكثر من قيمة مُضافة تكمُن في هذا الكتاب، الذي يُعدّ غير مسبوق في الكتب التاريخية الإسرائيلية، وفق ما جاء في مقدمته: "الأولى، أنّه يحاجج السجال الإسرائيلي الشائع بشأن الصراع، وهو سجال تنخرط فيه أطراف ترى أنّ احتلال العام 1967 يشكّل نقطة انطلاق لفهم الصراع ولحلّه، في مقابل أطراف تقترح النكبة وإقامة إسرائيل في العام 1948 مُرتكَزاً، بينما يعتقد المؤلف بأنّ من الأجدى العودة إلى الوراء، وبالذات إلى العام 1929، الذي شهد هبّة البراق، ليس لكونه نقطة البداية الحقيقية للصراع، إنما لكونه العام الذي شهد تغييراً جذرياً جوهرياً في العلاقات بين اليهود والعرب في فلسطين، والعام الذي تسبّب بتصميم وعي الجانبين ومفاهيمهما لأعوام عديدة لاحقة. الثانية، أن الكتاب يعتمد ما يسميه المؤلف التوجّه الاحتوائي والذي هو، بالضرورة أيضاً، توجّه تاريخي وغير قومي. ويشير المؤلف إلى أن تبنيه توجهاً كهذا لا يعني الافتقار إلى الحسّ القوميّ أو تجاهل أهمية وقوة الهويات القومية، ولا ادعاء الحيادية، وإنما لأنه لا يبغي ـ بوعيه على الأقل-خدمة أي رواية قومية، أو الطعن بها. ولا يقتصر هدفه على احتواء روايات قومية مختلفة فقط، بل أيضاً روايات أخرى تشذّ عن الإطار القومي، بما يتيح إمكان عرض صورة عن الماضي تكون الأقرب إلى ما كان في الواقع، حين عاش وعمل، جنباً إلى جنب، رجال ونساء مختلفون في أنماط حياتهم، وتوجهاتهم القومية، وتجاربهم الحياتية، وتطلعاتهم، ناهيك عن الاختلاف في الأمور التي دفعتهم إلى الضحك أو البكاء، وإلى القتل أو إلى إنقاذ حياة آخرين. وتأدّى عن هذا التوجّه تقديم منظور تاريخي أقلّ أحادية، بقدر ما تأدّى عنه ما يمكن توصيفه بأنه "تفسير مُتفهّم"، كي لا نقول "تبرير مُبطّن"، للرواية التاريخية الفلسطينية حيال الصراع عموماً، وحيال الموقف من الحركة الصهيونية فكراً وممارسة خصوصاً، ارتباطاً بأحداث العام 1929." ضمن هذا السياق يشدّد المؤلف على أن أعمال القتل، التي نفذها يهود خلال أحداث 1929، لا تغيّر شيئاً من إطارها العام، وهو: "هجمات عربية ضد مجتمعات يهودية". لكن في الوقت عينه فإن الإطار العام لتلك الأحداث لا يغيّر الصورة التاريخية الأوسع، التي تفيد بما يلي: جاء اليهود إلى فلسطين ابتداء من أواخر العهد العثماني، برعاية أوروبية (بريطانية على وجه التحديد)، بهدف جعلها دولة يهودية، بما يترتب على ذلك من تحويل سكانها العرب إلى أقلية في وطنهم. يُشار هنا إلى أن هذا الكتاب تعرّض للهجوم من طرف المؤرخ بيني موريس بـ"شبهة" أن مؤلفه يتنكّر لحق إقامة دولة يهودية سياديّة في "أرض إسرائيل" كلها أو في جزء منها، وأنه لا ينظر، بصورة إطلاقية، إلى اليهود بصفتهم أخياراً وإلى العرب بصفتهم أشراراً، بل ينظر إلى الجانبين باعتبارهما مسؤولين عما آل إليه الصراع، بخلاف ما يعتقد موريس. كما تعرّض الكتاب لهجوم من اليمين الإسرائيلي المتطرّف، اتهم خلاله مؤلفه بأن دعوته إلى احترام مشاعر الشراكة الإنسانية، والاعتراف بقيمة الإنسان واحترامها، بمنأى عن المنظور القومي، وعن الكراهية والغيرة والمنافسة، هي دعوة سطحية وساذجة من وجهة نظر جيو- سياسية شرق أوسطية. يذكر أن هليل كوهين، استاذ تاريخ فلسطين في الجامعة العبرية في القدس. من كتبه: الغائبون الحاضرون: اللاجئون الفلسطينيون في إسرائيل؛ العرب الصالحون: المخابرات الاسرائيلية والعرب في إسرائيل؛ جيش الظل: المتعاونون الفلسطينيون مع الصهيونية. - تحميل كتاب : هبة البراق 1929: سنة الصدع بين اليهود العرب